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《約翰福音》3 章（約 3:13-14）查經 20230819
記錄：WCM； 日期：20230819。
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〔討論節錄〕1)
結構文意比較
（3:13-21）（3:31-36）的內容，很類似於（1:1-18），其中插入了「施洗約翰的見證」。
（約 3:13）《和合本》之謬誤
《和合本》誤譯添加「仍舊在天」，誤導神觀，這是由於採納某些抄本之經文。
- 《和合本》 Joh 3:13 除了從天降下仍舊在天的人子、沒有人升過天。
（約 3:13）
《雅威聖經漢語譯本》
| 原文字 | SN | 字彙分析 | 原型 | 原型簡義 | 備註 | |
|---|---|---|---|---|---|---|
| καὶ | 02532 | 連接詞 | καί | 並且、和 | ||
| οὐδεὶς | 03762 | 形容詞 | 主格單數陽性 | οὐδείςοὐθείς | 無一人、無一事 | 在此作名詞使用。 |
| ἀναβέβηκεν | 00305 | 動詞 | 第一完成主動直說語氣第三人稱單數 | ἀναβαίνω | 上去、登高、生長 | |
| εἰς | 01519 | 介系詞 | εἰς | 後接直接受格，意思是「進入…、到、為了」 | ||
| τὸν | 03588 | 冠詞 | 直接受格單數陽性 | ὁἡτό | 視情況翻譯，有時可譯成「這個」、「那個」等 | |
| οὐρανὸν | 03772 | 名詞 | 直接受格單數陽性 | οὐρανός | 天空、天堂 | |
| εἰ | 01487 | 質詞 | εἰ | 是否、假若 | ||
| μὴ | 03361 | 副詞 | μή | 否定副詞 | 常用在非直說語氣。 | |
| ὁ | 03588 | 冠詞 | 主格單數陽性 | ὁἡτό | 視情況翻譯，有時可譯成「這個」、「那個」等 | |
| ἐκ | 01537 | 介系詞 | ἐκ | 後接所有格，意思是「從、出於」 | ||
| τοῦ | 03588 | 冠詞 | 所有格單數陽性 | ὁἡτό | 視情況翻譯，有時可譯成「這個」、「那個」等 | |
| οὐρανοῦ | 03772 | 名詞 | 所有格單數陽性 | οὐρανός | 天空、天堂 | |
| καταβάς | 02597 | 動詞 | 第二簡單過去主動分詞主格單數陽性 | καταβαίνω | 下來、降下 | |
| ὁ | 03588 | 冠詞 | 主格單數陽性 | ὁἡτό | 視情況翻譯，有時可譯成「這個」、「那個」等 | |
| υἱὸς | 05207 | 名詞 | 主格單數陽性 | υἱός | 兒子、子民 | |
| τοῦ | 03588 | 冠詞 | 所有格單數陽性 | ὁἡτό | 視情況翻譯，有時可譯成「這個」、「那個」等 | |
| ἀνθρώπου | 00444 | 名詞 | 所有格單數陽性 | ἄνθρωπος | 人、人類 | |
Q：為何（約 3:13）「沒有任何人升入過那天，除了這位從那天降下來的，就是那人子。」過去的以利亞先知不也曾升過天嗎？
A：
LYX：這是指，現在在地上的這位人子，過去曾經升過天，表示他過去下來過。目前在地上的，過去曾升天過。
WCM： 經文本意：以現今在地上的人而言，除了這位從那天降下來的，就是那人子，（現今在地上的人中）沒有任何人升入過那天。
Q：「升入過那天」是何意？
A：
LYX：認為是在現今身為人子的時候，他曾經得到天上的啟示，表示他升天得到。 就如同保羅也曾被提到第三層天（林後 12:2）。
WCM：認為得到從天上來的啟示，並不是升天，而是接受天上的啟示。 關於保羅被提到第三層天（林後 12:2），也說是「或在身內、或在身外，我不知道⋯⋯」，表示他並不確定實際情況。 認為是他過去不以人子身分而來的階段，他曾到過地上，也曾升到天上去。證據是（箴 8:22）他以「智慧」的身分，作為創造的工師，來往於神所造的天地之間。
參考其他經文：
- （約 1:51）
- （約 6:62）
| Joh 1:51 | 他又對他說：「我一直實實在在地告訴你們，你們將會看見那天早已打開著，而那神的那些使者在那人子身上，上上下下著。」 | |
——是指「將來」會發生、會被看見的情況。
| Joh 6:62 | 那麼倘若你們持續看見，那人子升到他一直存在原先的地方呢？ | |
——本節反駁「仍舊在天」的說法。但並不能支持他現今以人子的身分、在地上的期間，他曾經升過天。
| Joh 17:5 | 且現今請祢榮耀我，父啊！用在祢自己身邊的那榮耀，就是在這世界存有以前，我在祢身邊所已擁有的榮耀。 | |
| Joh 17:24 | 父啊！祢早先賜給我的，我一直期盼，使我是在哪裏，那些人也能一直是同我一起；使他們能持續看見我的那榮耀，即祢早已賜給我的；因為祢在世界的開創以先已愛了我。 | |
——即他在天上，子與父同在。
| Joh 3:35 | 那父一直愛那子，且早已將萬有賜在他的那手中。 | |
——過去父就早已將萬有賜給子。
關於「他曾經升過天」
WCM：提出（箴 8:22-31）「智慧作為創造的工師」一文中，若「智慧」相當於是「神的話、神的道」，後來「這道成了肉身」成了「人子耶穌」
Pro 8:30 那時、我在他那裏為工師、日日為他所喜愛、常常在他面前踴躍、
直譯： 那時、我在他那裏為工師、日日為他所喜愛、常常在他面前（我）戲笑玩耍著、
Pro 8:31 踴躍在他為人預備可住之地、也喜悅住在世人之間。
直譯： （我）戲笑玩耍著，在他的地的世界裏，且我的喜悅，（戲笑玩耍著）人子們。
參與創造的，經上用的稱呼有： 神的靈（翱翔覆煦）、神說⋯⋯、智慧（箴 8:22）、神的話語、道（logos）等等。
創造過程中，除了主要參與者外，還有其他的助手。
回頭釐清上文的內容
（約 3:12）「倘若我對你們說一些地上的事，而你們一直不相信，倘若我對你們說那些天上的事，你們將如何相信呢？」
地上的事，應該是指在地上會發生的，耶穌解釋「從上頭生」的話語，對這些話語，尼哥底母不接受這些話語。
他不如拿但業對耶穌的話完全相信，（約 1:49）拿但業回答他：「拉比，你是那神的那兒子，你是那以色列的王。」
尼哥底母只信耶穌是「你是從神來的教師」，因為他是憑眼見記號神蹟（約 3:2）。
耶穌要他不憑眼見，而憑信心去信耶穌是從神來的。（約 3:8）耶穌用「那風［或譯：靈］持續吹到它想要到的地方，而你一直聽到它的那清晰的聲音，卻不曉得它從哪裏來，且它往哪裏去。凡是出自那靈早已被生的就是這樣。」
我們在向他人見證我們從神得到的啟示時，我們也會遇到像尼哥底母這樣的人
尼哥底母的情況，是歸屬於憑記號神蹟而信耶穌的人（約 2:23-24），耶穌不把自己信託給這樣的人；耶穌希望他能突破這一點，而成為憑耶穌的話而信的人，這樣的人才是真門徒（約 2:22）。
TJC 不鼓勵查經，忌憚查經之因
LYH：
TJC 不鼓勵查經，忌憚查經，是由於洪德祺（TJC查經班創始者）和林義鴻 LYH（查經推行者）事件發生後的反應。
楊昱民對於查經並不接受，因他對 LYH 查經邀約時的回答是：「查經？是要查什麼經！」
（WCM註：然而他們的網站和不流，其中有一號稱「庇哩亞書院」，立意雖好，但僅是個人在其中發表各自見解，缺少良好的查經交流，因此名不符實，並非真如當初的庇哩亞人那般查考聖經。
| Act 17:10 | 而弟兄們隨即透過夜晚，差遣保羅和西拉到庇哩亞，他們抵達了就持續往來於猶太人的會堂。 | |
| Act 17:11 | 而這裏的人，素來是比在帖撒羅尼迦的人高尚，他們接受這道，是伴隨著全心全意地，天天地不斷盤問聖經，或許這些事是這樣。 | |
| Act 17:12 | 所以一方面，他們中間許多人相信了，也有許多希臘高雅的婦人，並且男人也不少； | |
「嗣子論」
耶穌是在他成長、學習查經（十二歲在聖殿問經之例），直到三十歲受水洗、受聖靈，天上有聲音說：「這是我的愛子⋯⋯」，這時他有見證，也明確他是神的兒子，也明白他的使命。
我們人也要成為神的「嗣子」，就是要受「兒子的靈」。我們也能效法耶穌，與他同行，做與他一樣的事，且甚至能做更大的事。
以上的說法，是一般基督教界所反對的，因他們認為耶穌在天上就通曉一切，降世為人之時，從小就通曉一切。
「道造成了一個肉身」
| Joh 1:12 | 然而凡曾接受〔收取〕他的，他就賜給他們權柄，成為神的兒女；就是那些持續信入他的那名的人。 | 4) |
基督如何成為神的兒子，信的人也當如何成為神的兒子。
洪德祺效法基督的想法和做法問題關鍵
LYH：
洪德祺他要效法基督，但教導來源是天主教的作品「效法基督」，強調個人苦修的方式，指引他的一生。他忽略了「教會、同伴」，只注重「個人」。我看出這個問題，因此我就切求神，一定要賜我同伴，而不要使我孤單一人，後來神就給我同伴，可以一同查經，直到如今。
Q：（WCM）（約 3:13）「沒有任何人升入過那天」中的「任何人」，是否有限定範圍？
A：
WCM：「任何人」應是有限定範圍的，絕非無限定範圍，此範圍由上下文來決定。
其範圍必須滿足以下條件：
- 從那天降下來的，就是那人子；
- 那人子被高舉，如同摩西在那曠野高舉了那蛇；
Q：（WCM）（約 3:13）為何要談「沒有任何人升入過那天」？有何緣故？
A：
WCM：由於上文（約 3:12）談到了「那些天上的事」，因而談與「升天、人子」有關的話題內容。