記錄：WCM； 日期：20230701。

〔討論節錄〕

• Q：「我的那時辰還沒有來到。」何意？
• Q：水變酒的意義？教導意義？
• Q：在迦拿水變酒、又醫治大臣兒子（約 4:46）、死而復活，是否有對應？

LYX：文中提到「那耶穌的那母親一直存在那裏」，應該是指這與他母親有關。

「婚筵」是原因，但大多的譯本作「婚禮」。這種改變，是由於認同婚姻的依據，以婚禮為主。 早先的婚姻，是以婚筵為依據，現今的婚姻制度，多在於以登記婚姻為主。

中國大陸普遍重視聘金聘禮並需要有房子，許多人因為付不起高昂的費用，因而不結婚。 臺灣人現今則較不重視聘金聘禮，之所以不結婚是因其他原因。

猶太人的婚筵，不是只有一餐，至少是三日至一週，食物並非是特別好，而是一般日常餐食，但必須要有酒。而我們臺灣人的婚筵則是一餐，且特別豐盛。

石缸是原作為潔淨用途，「照猶太人潔淨的規矩」，這些都是大石缸，每缸可容納二十至三十加侖的水。

WCM：

由（5）他的那母親對那些奴僕說：「無論他告訴你們什麼，你們當要行。」

可以看出，那母親能去吩咐主家的奴僕，表示關係菲淺，有相當的地位，因為奴僕不會隨便聽從外人。

經文並未指明，耶穌的母親如何得知缺酒的消息，只能說，她關心婚筵的事。

經文指明，那母親將缺酒的消息通知耶穌，又說明，去吩咐奴僕要聽從耶穌的吩咐，她成為了消息的傳遞者。

經文表明了耶穌的母親之重要性。

A： WCM：應該不是找管筵席的，因為管筵席的人也是去找新郎（10），所以酒食是找新郎主家的人，因為是主家的人預備的。

A：可能因窮而備量少，更可能是來的人數眾多，超過預期。

A：應該她早已知耶穌能行神蹟。

A：

有以下三種可能的時間：

• 行神蹟的時間、即顯明他的職事、公開表明
• 受苦的時間
• 最後死亡的時間

以上大多是指「耶穌受難的那時辰」。

（約 4:21, 23）雖然用的時候不用定冠詞，對婦人談「時候將到，你們拜父不在⋯⋯」，這應該是指，耶穌受難死而復活之後，才是時候到了。

「次日」（1:29）、「次日」（1:35）、「第三日」（3:1），直到（約 2:11）之前，這是指耶穌是神的羔羊，且說明他死而復活，得榮。

（約 2:3-5）耶穌和母親的對話，原本令人費解。但從以上分析可知，耶穌成了要準備酒的新郎，而門徒成了伴郎，這表明了羔羊的婚禮。

潔淨水的石缸，本是用來猶太人潔淨用的，是在他們吃飯前要進行的。

其意義要從（約 3:25）來看，即真正的潔淨，不是按猶太人用水潔淨，而是要按施洗約翰之要求，要去「認罪悔改」才能得到真潔淨。

猶太人以水潔淨，是對身體的除汙，但耶穌卻變成了「酒」，是筵席中喜樂的來源。

WCM：這「酒」成了喜樂、成了真能潔淨人的，似如同「活水」，這類似有「聖靈」之意？這比較是寓意解。

原先用以潔淨的水，是藉由耶穌的受難、死而復活，才能成為喜樂之酒。

這石缸之水只是用來飯前洗水用，不是全身潔淨。

耶穌將傳統的潔淨之水，轉變為真正的喜樂，是遵行律法之樂。

WCM：

我認為，耶穌的意思是，這不是我的事，也不是你的事，「我的那時辰」指的是「我的婚筵的時辰」，表示這不是我的婚筵，與我無關，也與你無關。

若這是我的婚筵，你來告訴我，我必然會提供。

如今，這是他人的婚筵，是應該由他人來負責，他們是當事人。若沒有當事人的參與，我不能做什麼。

LYH：

「經文非常強調，僕人絕對的順從，類似於（約 4）醫治大臣之子⋯⋯」 ——但這一點，在下文討論中被反駁，僕人的順從不是信心的順從。

A：

WCM：她一方面相信耶穌能行神蹟，也聽慬了耶穌的意思，要主家的人參與，所以去吩咐主家的奴僕。

僕人雖然看似順服，但只是聽從命令，並不是真正的信而順服。

門徒信入耶穌，他們不是同一家的人，但卻是真的相信耶穌，反之，耶穌的兄弟卻是不信，不願成為耶穌的門徒，這在（約 7）顯明出來。

耶穌必須心甘情願去遵照神的旨意，去行，才能成就神的救恩。

不是因為看神蹟而信，而是信耶穌的話而得生命。

不是因信耶穌這個對象而得生命，而是信他所說的話，與神的旨意之關聯性，如此才能真得生命。