記錄：WCM； 日期：20230708。

〔討論節錄〕

Mat 21:13 對他們說、經上記著說、『我的殿必稱為禱告的殿．你們倒使他成為賊窩了。』［主在進行審判。］ Mar 11:17 便教訓他們說、經上不是記著說、『我的殿必稱為萬國禱告的殿』麼．你們倒使他成為賊窩了。 Luk 19:46 對他們說、經上說、『我的殿、必作禱告的殿。』你們倒使他成為賊窩了。

——（路）用 2 節，（可）用 4 節，均是簡單帶過；（太）及（約）則是詳述之。

「我的殿必稱為禱告的殿」引自（賽 56:7）

Isa 56:7 我必領他們到我的聖山、使他們在禱告我的殿中喜樂．他們的燔祭、和平安祭、在我壇上必蒙悅納．因我的殿必稱為萬民禱告的殿。

「你們倒使他成為賊窩了」引自（耶 7:11）

Jer 7:11 這稱為我名下的殿、在你們眼中、豈可看為賊窩麼．我都看見了．這是　雅威說的。

「祢的殿的那熱心，將要吞吃我。」是引用（詩 69:9）

Psa 69:9 因我為你的殿心裏焦急、如同火燒．並且辱罵你人的辱罵、都落在我身上。

• Mat 26:61 這個人曾說、我能拆毀　神的殿、三日內又建造起來。
• Mat 27:40 你這拆毀聖殿、三日又建造起來的、可以救自己罷．你如果是　神的兒子、就從十字架上下來罷。

• Mar 14:58 我們聽見他說、我要拆毀這人手所造的殿、三日內就另造一座不是人手所造的。
• Mar 14:59 他們就是這麼作見證、也是各不相合。
• Mar 15:29 從那裏經過的人辱罵他、搖著頭說、咳、你這拆毀聖殿、三日又建造起來的．

A：

• （約）本詞出現極多次，自（約 1:19）起，差人來詢問施洗約翰的身分。在（約）中出現數十次（「猶太人」在《雅威譯本》計 64 次，「猶太」計 72 次，；BibleWorks 計 71 次，其中包括猶太）。
  • 在（約）中，有註釋作者認為「猶太人」是貶義詞，但是這值得商榷的。

• （路）計 4-5 次；（可）計 5 次；（太）計 6 次。

A：

• 「那些猶太人」在耶穌當代，是指住在猶大地或耶路撒冷的人，是自認為最純正的猶太人，自視為第一等人。
• 「加利利人」是離開猶大地的猶太人，但住在加利利地，就被「那些猶太人」視為第二等的人。
• 「撒瑪利亞人」是被「那些猶太人」視為第三等的人，因為其中有外邦人血統。

以上的三種人，都是信仰雅威、持守雅威律法之人，但是卻被自認為純正的猶太人，視為有所分別。

A：

LYX：

• （約）中在談施洗約翰之見證時，用三次「次日⋯⋯次日⋯⋯次日⋯⋯」
  • 應是指事件的連續性，而非時間的連續性。

• （約）中在談耶穌的行動時，用三次「那逾越節是接近了」
  • （2:13）那逾越節是接近了⋯⋯（2:23）然而當在那逾越，在那節期中⋯⋯
  • （6:4）然而那逾越節正是近了⋯⋯
  • （6:55）然而那猶太人的逾越節正是近了⋯⋯」

• 「（2:1）迦拿的婚筵⋯⋯我的那時辰還沒有來到⋯⋯人子的受難與復活⋯⋯」
  • 只有先說明以上人子的受難與復活，才後接（約 3）從水和聖靈生、從頭生

LYH：

• （2:13）那逾越節是接近了⋯⋯（2:23）然而當在那逾越，在那節期中⋯⋯
• （6:4）然而那逾越節正是近了⋯⋯
• （6:55）然而那猶太人的逾越節正是近了⋯⋯」

|Joh 13:1 |然而在那逾越的節期以前，那耶穌已知道：「他的那時辰來臨了，以致他可以從這一個世界離開，到那父那裏。」既愛在這世界的那些屬自己的人，他就愛他們到底。|| |Joh 19:14 |然而這是那逾越節中的（安息）預備日，大約是第六小時〔約中午十二點〕，而他對那些猶太人說：「看啊！你們的那王。」|¹⁾|

配合「第三日」，從創造日來看，第一日造光，第二日造天、空氣，第三日造地和植物。

（約）證明施洗約翰的見證，

• 耶穌是「神的羔羊」，與「逾越節」相關；
• 耶穌是「神的兒子」，他是用聖靈施洗者。

「信他是誰」，且「得到證明」。

因此，（約 1:1-2:12）已將本書的大架構說明了，之後加以細述。

首先，要證明，這羔羊如何是「這殿」，如何與「聖靈」有關。

• （約 5）猶太人一個節期近了，耶穌證明自己。
• （約 6）逾越節近了，變餅
• （約 7, 8）
• （約 11）治拉撒路

A：

• Mat 21:23 耶穌進了殿、正教訓人的時候、祭司長和民間的長老來問他說、你仗著甚麼權柄作這些事．給你這權柄的是誰呢。
• Mar 11:28 問他說、你仗著甚麼權柄作這些事、給你這權柄的是誰呢。
• Luk 20:2 問他說、你告訴我們、你仗著甚麼權柄作這些事、給你這權柄的是誰呢。

• A（13-16）猶太人汙穢石頭聖殿，等於是拆毀這殿，而耶穌推倒買賣，等於是恢復這殿
  • B（17）門徒回想
• A（18-21）猶太人要殺害耶穌身體這一靈殿，但耶穌三日要重建
  • B（22）門徒回想

A：

WCM：

猶太人認為在外院進行銀錢兌換及買賣，是合乎律法的，這是由於他們對雅威律法的解釋偏差了。

他們認為，耶穌反對在外院買賣，這就是毀壞了他們認為的敬拜體系，等於是拆壞他們認為的聖殿敬拜。

耶穌和猶太人對律法的解釋結果，彼此衝突。

LYX：

• 猶太人對律法的寬鬆解釋，耶穌反而嚴謹，如聖殿買賣、孝敬父母；
• 猶太人對律法的嚴謹解釋，耶穌反而寬鬆，如飯前洗手、安息日守法。

A：

門徒是正確的反應，也就是去思想先知的話，是否有符合之處，而不是不加思索便質疑耶穌的作為。

猶太人卻是質疑耶穌的作為，這是由於他們深受猶太人傳統錯誤教導，而不是去思想先知的話。

A：

WCM：由（約 2:23）多個記號，應該包括潔淨聖殿。

A：

LYH： 即以「將我父的這殿當作買賣的房屋」來看，即「父的殿」當作「買賣的店」。

大淫婦，就是和各國貿易，表示與各國淫亂，就是賺取財利，等於是拜瑪門，即拜偶像，與姦淫並列。

LYX： 所以 TJC 在早期教會裏有「互助會、標會」之事，但是後來 TJC 禁止，因認為這是「作買賣」。

WCM： 「互助會」等於是「共同基金」，帶有利息，等於是「貸款」。

LYH： 對於「互助會」立意是好，能夠助人。

LYX： 但是由於人的私心，倒會逃跑；再者，若是商人，會刻意標高會錢等等亂象。 總會認為，若有需要，直接救助就好，但問題在於，沒有好好去救助需要的人。

LYH： 過去我在 TJC 的傳道者會議上，對於傳道者需要向教會申請孩子的教育貸款，要收多少利息，其他人都同意要收一定的利息，但唯有我反對收取利息，因認為傳道人為主工作，不應再取利。

A：

LYX： 建殿的經費，來自於大希律將男丁一生收取一次的丁稅，改成一年收取一次，加增了數十倍。

主前 20 年起建，而此事件當時是已建 46 年，表示該年是主後 26 年，而耶穌傳道 3 年半。於主後 65 年建成，主後 66 年發起革命，趕逐羅馬人，於主後 70 年被毀，花了漫長的 85 年興建，只存在了 5 年，極為諷刺。