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《約翰福音》1 章（約 1:41-51）查經 20230617
記錄：WCM； 日期：20230617。
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（41）「找到」不同於「遇見」
- 雅威本「我們現已找到那彌賽亞」
- 和合本「我們遇見彌賽亞了」
「（這詞被翻譯出來就是⋯⋯）」
這是補充說明，表示為後人而解釋。
如同今天上午談（創 14）也有許多對地名的補充說明，也是為了後人所解釋，是用進入迦南地之後的地名來解釋，表明有原始的文本先前存在，但後來傳至進入迦南地後，加以補充說明。
（41-42）已經介紹出基督和教會的基石，這是新約內容的重點。
（42）耶穌所說的話，是預言，表明耶穌是「先知」之角色。接下來（43）他是要開始尋找先知門徒。
（43）
「他持續找到腓利」
耶穌要尋找先知門徒，是基於具體的目的，要尋找特定對象。
Q：為何只有耶穌對他們說話，卻對方沒有回應？
A：
跟從耶穌穌的人，在經文中有以下兩種描述方式：
一、直接聽了耶穌的話，或是見了耶穌，沒有說其他話，就跟從了。
- （41-42）彼得只有聽似乎以沒有回答，表明他們聽了耶穌的話，就相信了，就跟從了。
- （43）腓利被耶穌找到，沒有質疑。
二、被其他人引介，並且對他說：「你當持續前往，而將會看見。」
- （38-39）對於約翰的兩個門徒，他們是先聽約翰的話，之後與耶穌對話，耶穌說：「你們當持續前往，而將會看見。」
- （46）拿但業有反問質疑，表示他起初不信腓利的話。腓利對他說：「你應當持續前往，而要看。」
查經心得：
早先重視字義，文法等基本內容，後來重視內容文意，至今更深入到「為何如此描寫？」的內容，將之查出來，有助於後來者了解。
（45-51）
本段內容很複雜，有前後呼應的情況，並且也更深入完整地將耶穌介紹出來。
先前約翰的見證，著重在彌賽亞、神的羔羊，但拿但業的內容中，是來自拿撒勒。
拿但業就對他說：「出自拿撒勒能夠有什麼好的呢？」
拿但業所說的話，是代表了當代猶太人的看法，是用他們個人的看法，來解釋神的律法，因而扭曲了律法的本意。
我們也可以看到很多人，用個人的想法，去誤解聖經律法本意。
（47）
耶穌：「看啊！這誠然地一個以色列人，在這人裏面不存有詭詐。」
Q：為何，拿但業對此卻此卻反問：「從哪裏你一直驗知〔識別〕我？」
A： 表示他想要求證，耶穌說這話的根據。因為有可能人會隨口說出這樣誇人的好話。若是喜好受稱讚的人，便不疑有他而誤信之。但拿但業卻是清醒的人，凡事要講求證據才信之。
Q：耶穌回應而對他說：「那腓利叫你以前，你正在那無花果樹底下時，我就看見了你。」這話如何來證明耶穌驗知拿但業是沒有詭詐？
A：
耶穌能突破空間限制，知道他在無花果樹下，表示他有預知能力。
而「無花果樹底下」：是當時猶太人休息、默想、讀書、禱告的好場所之一。由於其樹葉繁茂，人在其中，可以隱藏其中，禱告不被人看見，如同在密室中，也不易受人打擾。
拿但業在無花果樹底下，應該是重視默想禱告之人，表示他是一位重視信仰、敬虔之人。由此可以推知他是一位心中無詭詐之人。
耶穌說出了拿但業隱密的事，且是腓利呼叫他之前，表明腓利也不可能通風報信，因此證明耶穌的確有預知的先知能力，因而相信之。反觀有一些神棍，使用騙術引人進入迷惑，只有不謹慎之人才會受騙。
「說出人的隱密事，使人相信」，這如同耶穌對撒瑪利亞敘加雅各井之婦人談道之情況類似，因為耶穌說出了她的實際婚姻狀況。
Q：（49）拿但業回答他：「拉比，你是那神的那兒子，你是那以色列的王。」
A： 這三點，是基於（45）「摩西在那律法中所寫的，和眾先知所記的那一位，我們現已找到了。」
並且還加上，拿但業是心中無詭詐之人，才可能接受神蹟記號，才可能回到律法和先知內容。
| Joh 2:23 | 然而當在那逾越，在那節期中，他一直在那耶路撒冷，許多人信入他的那名，因看見他的那些記號，就是他一直行出來的。 | |
| Joh 2:24 | 然而耶穌自己從未將自己信託給他們，因為他持續驗知〔識別〕萬人， | |
| Joh 2:25 | 且因為他沒有需要任何人作見證，（就是作）關於那屬於人的（見證）。因為他持續驗知〔識別〕在那人裏面的一直是什麼。 | |
反觀（約 2:23-24），有許多人見了神蹟記號，但耶穌知道人心是什麼，表示他們心中是有詭詐的，是不可信託的。
因此，「人心無詭詐的人」才可能接受神蹟記號，並且相信律法和先知的話，而相信耶穌的身分。
受傳統束縛之人，只要心中無詭詐，就必能接受從神來的啟示，而突破傳統束縛，認識真理。
Q：（50）耶穌回應而對他說：「因為我告訴你：『我曾看見你在那無花果樹底下。』你就持續相信嗎？你將會看見比這些更大的事。」
A：
對話內容強調「看見」，意同「驗知識別」（48）。 現今是看見了耶穌是神的兒子，但將來會看見更大的事。
「你將會看見」表示「你也會有預先看見的能力」
Q：（51）更大的事，就是「你們將會看見那天早已打開著，而那神的那些使者在那人子身上，上上下下著。」
A：
「那人子」即雅各所見異象中的「天梯」。
| 1Ti 2:4 | 祂一直是願意所有人們被拯救，且進到真實的完全驗知。 | |
| 1Ti 2:5 | 因為神一位，神與眾人的中保也一位，就是人、基督、耶穌， | |
| 1Ti 2:6 | 他為了所有人獻了自己作為贖價，這證據藉自己的（或譯:特定的）時候（證實了）。 | |
以上是強調，他是「人子」。
Joh 20:31 但記這些事、要叫你們信耶穌是基督、是 神的兒子．並且叫你們信了他、就可以因他的名得生命。［誤譯「信耶穌是基督」，正譯為「信基督是耶穌」。］
| Joh 20:31 | 另一方面，這些早先被寫下來，是為要你們持續相信：「那基督，即那神的兒子正是耶穌。」並為要在他的那名裏你們相信時，持續擁有生命。 | |
要了解這位高位者如何成就他的高位，即成就了神的救恩，成就了他的名，如此之人才能得救，否則只知道他是基督，但卻不知道他是如何成就基督之名的，那麼這樣的人仍然如傳統信仰者，仍然不是真信徒。
Q：拿但業之出身地？
A：
拿但業，那來自那加利利的迦拿
| Joh 21:2 | 西門彼得和多馬，那被稱為雙生的，和拿但業，那來自那加利利的迦拿，和西庇太的兒子們，和其他出於他的那些門徒中的兩位，他們一直是在一起。 | |
Q：耶穌穌行走的路線？
A：
伯大尼、（加利利）伯賽大、迦拿（在此水變酒）。
Q：（約 2:1）「那第三天」之意？
A： 「第三日」是人子復活之日，與前述「天開了，人子成為天梯」有關。
在三天內，我將要興起它。
| Joh 2:18 | 所以那些猶太人回應且對他說：「你持續顯示什麼記號給我們看呢？因為你一直作這些事。」 | |
| Joh 2:19 | 耶穌回應而對他們說：「你們可以毀壞這一個殿宇，而在三天內，我將要興起它。」 | |
| Joh 2:20 | 所以那些猶太人說：「這一個殿宇被建造了四十六年，而你在三天內將要興起它？」 | |
- （1:1-28）是談「第一日」，談「光」，談「約翰的見證」（7, 15, 19），「約翰也是一個光，但不是那真光」。
- （1:29-51）是「第二日」「次日」有三個。
- （2:1, 19, 20）「第三日」也有三個。
以上的表述方式，是類似於希伯來文學，結合律法和先知的方式，使用《創世記》之表述次序。
六日的創造，是由兩個三日所構成，前三日生出地上的植物，與後三日則造出了人。
Q：「而那神的那些使者在那人子身上，上上下下著。」難道沒有那人子，使者就不能上上下下？
A：
天梯早就存在，雅各是眼被打開而看見已存在的天梯。
後來那人子來到人間，因而就稱天梯為「那人子」。
Act 7:56 就說、我看見天開了、人子站在 神的右邊。
「人子」在神右邊，是「中保」的意思。
當那人子完成救恩之時，聖所中隔開的內幔破裂，因而天梯完成，成為了不只是使者能上下，更是地上的人能因此上下，成為人與神之間的中保。
施洗約翰的見證非常不簡單，他能明白那基督是「神的羔羊」。
（約）之寫作是循環式的，一環一環地補充說明，（約壹）與（啟）之寫作也是如此。