記錄：WCM； 日期：20230610。

• 約翰福音查經-12 文字版（約 1:38-42）
• 約翰福音查經-12 影像版（約 1:38-42）

討論摘要：

（約 1:42）是安得烈領西門去找耶穌，但是對觀福音中卻是耶穌去找西門彼得（太 4:18; 可 1:16; 路 5:3），這有明顯的差異。

ῥαββί 名詞 （或ῥαββεί）「拉比」。源自רַב「主，主人」，רַבִּי我的主人，新約中皆用以指一種稱呼，進而用作傑出律法教師的尊貴頭銜，#太23:7,8 太23:7又喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比（拉比就是夫子）。 太23:8但你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子；你們都是弟兄。

指施洗約翰，他的門徒以此方式稱呼他，#約3:26 約3:26就來見約翰，說：「拉比，從前同你在約旦河外、你所見證的那位，現在施洗，眾人都往他那裡去了。」

https://www.studylight.org/lexicons/eng/greek/4461.html

ῤαββί, T WH ῥαββει (cf. Buttmann, p. 6; WHs Appendix, p. 155; see εἰ, ἰ) (Hebrew רַבִּי from רַב, much, great), properly, my great one, my honorable sir; (others incorrectly regard the ִ־י as the yodh paragogic); Rabbi, a title with which the Jews were accustomed to address their teachers (and also to honor them when not addressing them; cf. the Frenchmonsieur, monseigneur): Matthew 23:7; translated into Greek by διδάσκαλος, Matthew 23:8 G L T Tr WH; John the Baptist is addressed by this title, John 3:26; Jesus: both by his disciples, Matthew 26:25, 49; Mark 9:5; Mark 11:21; John 1:38 (39),49(50); ; and by others, John 3:2; John 6:25; repeated to indicate earnestness (cf. Winer's Grammar, § 65, 5 a.) ῤαββί, ῤαββί, R G in Matthew 23:7 and Mark 14:45; (so רבי רבי for אבי אבי in the Targ. on 2 Kings 2:12). Cf. Lightfoot Horae Hebrew et Talmud. on Matthew 23:7; Pressel in Herzog edition 1 xii, p. 471f; (Ginsburg in Alex.'s Kitto, under the word Rabbi; Hamburger, Real-Encyclopädie, under Rabban, vol. ii., p. 943f).

簡意：我的大人物、我尊敬的先生。

TJC 根據耶穌曾說，不可人稱地上的人為父、為師，因此他們禁止「師」之稱，根據以下的經節。

• Mat 23:8 但你們不要受拉比的稱呼．因為只有一位是你們的夫子．你們都是弟兄。［本段應該是在談論在十二使徒之間彼此的對待，而不是以後其他人的情況。］
• Mat 23:9 也不要稱呼地上的人為父．因為只有一位是你們的父、就是在天上的父。
• Mat 23:10 也不要受師尊的稱呼．因為只有一位是你們的師尊、就是基督。

對於（太 23:8-10）有些派別嚴格根據表面意義（字面意）生成禁令教規，輕則避諱含「師」字的稱謂，如真耶穌教會禁稱牧師改稱傳道，重則取消會內一切的額外稱謂，如聚會所，甚至取消夫妻稱謂而改稱「弟兄、姊妹」。對於本節之解釋，不應單純用表面意義去限定稱呼，而應注重其隱含意義，即意指要求門徒持守單一來源的純正教導，即基於神的聖經，由耶穌基督按正意分解而來的教訓，以避免人為任意增添師傅，混亂神的道，造成紛爭結黨。

A：

以上三點，是耶穌的三個時期，用聖靈施浸是主死而復活、升天之後的成就的。而「神的羔羊」這點，當時的人是不懂的，而（來）中詳細說明這點。

這也表明，本書算是較晚成書之證據。

（啟）也有用另一字來表明「神的羔羊」，為要表示他曾被殺，也曾復活。

保羅用「我們所過的逾越，就是，就是基督已經被殺獻祭了。」（林前 5:7）

逾越節獻祭的羔羊，是指家家戶戶所宰的那羊羔，是家長作為祭司，是原本的安排，但後來才失去各自可獻祭的權利，這就好比現今的人選舉，將立法行政的權利交給少數人，而失去自治的權力。

每家所宰的羊羔，大約有15-20 公斤的肉及內臟要在當晚吃完，人數不可能太少，否則吃不完。

https://www.goat.org.tw/faq

台灣山羊毛色多為黑色或褐色，體型較外來品種小。顎下有長鬚，成熟時不論公、母均有鬍鬚及角。皮較厚，體質強健，耐粗飼，抗熱性強而繁殖力亦佳，季節性發情不明顯，每年平均胎數多於一胎，每胎平均產仔數有1.86頭，懷孕日數平均 147 天，泌乳量低，平均一日僅 200 ml 左右。主要供做肉用。一歲齡體重約 20~25 公斤，體長 50~55 公分，體高 45~47 公分，胸圍 58~62 公分。

與拉比同住，就是成為門徒，就是成為服事拉比之人，並從旁聽從、學習。

作者強調門徒，例如「安得烈」。

• 本書的資料應該是來自跟從耶穌的第一手資料。
• （可）是來自於彼得團隊。
• 另有耶穌的兄弟雅各的團隊。
• （路）是保羅團隊，集合多人所寫的資料，加以整理考究。

A： 為了不熟悉亞蘭文之人，將之譯成希臘文。

將「西門」（希伯來文，原意聽見），要稱為「磯法」（亞蘭文，原意磐石），「彼得」（希臘文，原意磐石）。

在此如此命名， 就如同是「預言」，他將要成為「教會的基石」。

作者如此記下，沒有解釋，但似乎要與後來的跟從者對比其間差異。這幾位重要的門徒，是願意來找耶穌，且來聽見，且成為磐石，不改變。

對於先知的預言，願意尊重他的話語，雖然不明白意思，但是願意先存記，這才是真門徒。 對比（約 6）許多門徒因為耶穌的話甚難，因而離開，反而顯明了那些願意留下的門徒，他們已經認定，耶穌是神的聖者，有永生之道（話語）