commentary:joh:joh_c14v5_c14v17_20240608
《約翰福音》14 章(約 14:5-17)查經 20240608
經文:《雅威聖經漢譯本》; 本大段看法作者:CCY Ken; 編修:WCM; 日期:20240608。
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結構分析(約 14:1-14)耶穌是通往天父的道路
- A、(14:1-4)耶穌的話
- B、(14:5)弟子的回應
- C、(14:6-7)耶穌的話
- B’、(14:8)弟子的回應
- A’、(14:9-14)耶穌的話
說明
- AA’:耶穌的話
- BB’:弟子的反應
- C:耶穌的話
經文、看法
Joh 14:5 多馬對他說:「主啊!我們從未知道你現正歸去哪裏,我們怎麼能夠知道哪一條路徑呢?」
- 門徒們應該意識到耶穌要離開他們,但他們還沒有理解他要去哪裡。
- 多馬不知道耶穌要去的具體目的地,他感到困惑。他可能認為他「要去地球上的另一個地方?」
[討論]
- 在(約 11, 14, 20 章)中,表現出多馬對於耶穌之教導,有許多理解上的偏差,是屬於負面的記載。《對觀福音》中的多馬沒有具體的表現。
- 「知道⋯⋯知道⋯⋯]:原文是 οἶδα 「因看見而知道」,多馬求可見可知的一條路徑。他所求的是一條「實際的、明確的路徑」。
- 但耶穌的談的路徑是「以耶穌為榜樣,用相同的模式、方法、原則,是這樣的路徑,但每個人實際的路徑不見得一樣。」
Joh 14:6 耶穌對他說:「我一直存有那路徑、和那真實、和那生命;倘若不透過我,沒有一人持續來到那父那裏。
- 耶穌的回答似乎並未直接回答多馬的問題,而是回答了一個不同的問題 - 即通往那父的道路。
- 耶穌自己的「那路徑」就是順服父神,甚至犧牲自己在十字架上。對於門徒來說,耶穌本身就是那路徑。信徒可以通過耶穌接近父親,因為耶穌揭示了那父。這裡的概念與「我一直是那門。倘若任何人經由我進入的,他將必得救〔原文或譯:被保全〕,且將必出與入而將必找到草場。」很相似(約 10:9)。
- 「而你們將驗知那真實,且那真實將釋放你們。」(約 8:32)。
- 聖經中的生命可指物質的生命和永恆的生命,這裡提到的是永生。
[討論]
- 翻譯問題:關於 εἰμί
- 作為「述語動詞」
- 《雅威本》「我一直存有那路徑⋯⋯」vs 《和合本》「我是道路⋯⋯」
- 例子(來 11:6)
- 《和合本》Heb 11:6 人非有信、就不能得 神的喜悅.因為到 神面前來的人、必須信有 神、且信他賞賜那尋求他的人。
- 《雅威本》|Heb 11:6 |然而,沒有信就不能令神滿意。因為那上到那神前的人必須去相信:「祂一直存有,且對於持續尋找祂者,祂成為一個報償者。」||
- 作為「繫動詞」,作為主詞與述語之聯繫詞
- 例子:(太 11:29)
- Mat 11:29 我心裏[是]柔和謙卑
- Luk 1: 我是百加列
- 用在「比喻」說法
- 往往,這會用在「比喻」說法上,雖然主語和述語兩者不對等,但是可以作為比喻,例如「我一直是那真的葡萄樹」(約 15:1)。
- 「耶穌存有那路徑、那真實、那生命」
- 耶穌也希望門徒與耶穌走同樣的路,也能同樣地「存有那路徑、那真實、那生命」。
Joh 14:7 倘若你們先前已驗知過我,你們也將驗知我的那父;從現在以後,你們現正驗知祂,且早已看見祂。」
- 耶穌曾對一些法利賽人說:「你們早先既不曉得我,也不曉得我的那父;倘若你們先前已曉得我,而你們就早已曉得我的那父。」現在他也對他的門徒說同樣的話。
- 耶穌曾說過:「這不是說:有人早已看見那父,除非是那一直是在那神旁邊的,這位早已看見那父。(約 6:46)」那麼門徒們怎能看見除了耶穌之外沒有人看見過的那父呢?
[討論]
- (約 6:46)是「那話、那道」在父旁邊,直接「看見、認識」那父。
- 意思:
- 你們以前是「驗知過我」因此「將驗知我的那父」——表示,過去是藉著耶穌去驗知那父。
- 「從現在以後」:接下來,從今以後。
- 「你們現正驗知 γινώσκω 祂」:現在所談的事,就是門徒正在驗知父的事。「驗知」是理解、明白。
- 「且早已看見 ὁράω 祂」:「看見 ὁράω」應該是指,先前看見過 ὁράω 耶穌,就是早已看見那父(約 14:9)。
Joh 14:8 腓力對他說:「主啊!請將那父顯示給我們,而對我們這就足夠了。」
- 腓力作為一個對比,表達了對耶穌所說的話的進一步誤解。耶穌剛剛說,他就是通往天父的道路,凡認識耶穌的人就會認識和看見天父。但腓力沒有明白,所以他請耶穌讓他們看見天父。耶穌則提供了更進一步的澄清。
- 腓力可能以為神會以榮耀的形式顯現,像摩西所期望的那樣(出 33:18-23)。
Joh 14:9 那耶穌對他說:「我一直是這麼長的時間同你們一起,而你們從未驗知我嗎?腓力啊!那早先已看見我的人,就早已看見那父;你怎麼仍然說,請將那父顯示給我們呢?
- 雖然門徒已經認識耶穌是那神的那聖者,擁有永生的話(約 6:66-69) ,是那老師和那主(約 13:13-14),但仍然未能理解他與父的關係。
- 耶穌責備門徒們應該已經認識了那父,因為祂就是天父的顯現。這不是一個將來會發生的事,而是他們當下應該已經體驗到的。
- 腓力不明白耶穌已經透過他的行為將那父顯示。耶穌就是「那不能看見之神的像」(西 1:15)。
Joh 14:10 你現正不相信:我在那父裏面,而那父一直是在我裏面嗎?我不是憑自己一直講論這些話,就是我一直對你們說的;然而那父住在我裏面,一直作祂的那些作為。
- 第一個「你」指的是腓力,而第二個「你們」指的是門徒。
- 當耶穌說話時,祂揭示了天父的心意。耶穌解釋說,他所做的工作就是天父透過他所做。
Joh 14:11 你們應當持續相信:『我在那父裏面,而那父在我裏面。』即或不然,你們應當持續因著那些作為相信它們。
- 『我在那父裏面,而那父在我裏面。』指彼此行动完全合一。
- 尼哥底母就是透過耶穌所行的神蹟承認他是「從神來的教師」(約 3:2)。
Joh 14:12 我實實在在告訴你們,那持續相信那些作為而歸於我的人,這些作為就是我一直在作的,那人也將要作,且他將作比這些更大的,因為我正往前到那父那裏。
- Q:這些「更大的」是指數量而不是本質上。門徒的工作在本質上並不比耶穌的工作更驚人,但門徒的工作量會更多。即使是使徒行傳中的使徒也從未一次餵飽過五千人,也從未讓像拉撒路這樣死了四天的人從死裡復活?
- 耶穌應許門徒們要行比他更大的事。這並非指行更大的神蹟,而是指更廣泛和有成效的福音宣講,如使徒們在五旬節後經歷的大規模悔改歸主。
[討論]
- Ans:「更大的」可以理解為「更多的、更偉大的、更重要的」。
- 例如:以福音傳向外邦,是耶穌沒做到的事,但交由使徒們去做。
- 僕人被差,去做更大更多的事,但不能因此僕人就去取代主人,去妄自尊大。
- Pro 30:21 使地震動的有三樣、連地擔不起的共有四樣.
- Pro 30:22 就是僕人作王.愚頑人吃飽.
- Pro 30:23 醜惡的女子出嫁.婢女接續主母。
- 一切都是天父藉著耶穌、再藉著眾使徒僕人去做的,也是可以統稱為是父所做的。
Joh 14:13 且無論你們在我的那名裏要求什麼,我將必作這事,為使那父在那子裏面能夠被榮耀。
Joh 14:14 倘若你們在我的那名裏要求什麼,我將必作成。
- 「無論什麼」並不能保證祈求的人的任何願望都如願以償。耶穌用「奉我的名」這句話來限定,這不是要門徒們單純地念耶穌的名來祈求。門徒他們要與基督聯合,依靠基督的權柄和中保身份。這樣的禱告必蒙垂聽,因為是出於基督的授權和代禱。
- 禱告需按耶穌的意思,亦是神的旨意而求才能成就。
- 整個上下文強調的是,門徒能行更大的事情,並且禱告必蒙垂聽,是因為這將使神的榮耀得著彰顯。
[討論]
- 「在我的那名裏」與聖靈的降臨有關。
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