commentary:joh:joh_c12v12_c12v22_20240427
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| commentary:joh:joh_c12v12_c12v22_20240427 [2024/04/26 10:45 -0500 Fri. (11 個月前)] – 建立 wcm | commentary:joh:joh_c12v12_c12v22_20240427 [2024/04/27 07:26 -0500 Sat. (11 個月前)] (目前版本) – wcm | ||
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| - | * [[|【聖經原文查經】約翰福音查經-57 文字版（約 12: | + | * [[https:// |
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| Joh 12:15 「切勿再害怕，錫安的女子啊！看啊！你的那王正來到，是坐著驢駒的。」 | Joh 12:15 「切勿再害怕，錫安的女子啊！看啊！你的那王正來到，是坐著驢駒的。」 | ||
| - | * 福音書引用了撒迦利亞書 9:9 的預言，談到一位和平的王騎著驢來到錫安；–不是騎馬或乘車（這是君王領導他們出戰的方式），耶穌的國度不屬於這個世界（約 18: | + | * 福音書引用了（撒迦利亞書 9:9）的預言，談到一位和平的王騎著驢來到錫安； |
| + | * ——不是騎馬或乘車（這是君王領導他們出戰的方式），耶穌的國度不屬於這個世界（約 18: | ||
| * 他並不是使以色列人從羅馬的統治中解放出來，而是給予他們不犯罪的自由。 | * 他並不是使以色列人從羅馬的統治中解放出來，而是給予他們不犯罪的自由。 | ||
| * **Q：經文引用了（撒迦利亞書 9: | * **Q：經文引用了（撒迦利亞書 9: | ||
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| + | * **［討論］** | ||
| + | * 約翰福音的作者，沒有直接引用（亞 9: | ||
| + | * Zec 9:8 | ||
| + | * Zec 9:9 | ||
| + | * ——**總結：因有雅威的眷顧，所以你們不必再懼怕了。** | ||
| + | * ——所以才說「不要懼怕」（約 12:15）。 | ||
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| + | * **［討論］** | ||
| + | * 《約翰福音》作者用這兩節，是要說明「耶穌為何要騎驢駒」。 | ||
| + | * （太 21: | ||
| + | * |Mat 21:5 |「你們當要告訴那錫安的女子，看啊！你的那王正來到你那裏，他是性情溫和，且正騎在母驢上，且騎在母驢的小驢駒上。」|| | ||
| + | * 沒有「不要害怕」一詞； | ||
| + | * 而有「性情溫和」一詞：這對應了《MT 馬索拉本》「謙謙和和的騎著驢」（亞 9:9）。 | ||
| + | |||
| + | * 最多的差異，「群眾喊叫的內容」，四福音中都有所不同。 | ||
| + | * |Mat 21:9 |而那些群眾，即那些走在他前頭的人，和跟隨於他後的人，不斷喊叫說：「頌讚歸於大衛的那子孫！那奉主名正來到者現已被讚揚著。在那些至高處裏頌讚。」|| | ||
| + | * |Mar 11:9 |且那些前導者和那些跟隨者持續喊叫：「和撒那！那奉主名正來者是受稱頌的。|| | ||
| + | * |Luk 19:38 | ||
| + | * |Joh 12:13 | ||
| * **Q：不大大喜樂和歡呼因猶太人拒絕耶穌為王？省略了「公義」因為主耶穌第一次來到不是因為公義，而是「尋找失喪的人，拯救他們」？省略了「拯救」因為耶穌多次想聚集她的兒女，但他們「不肯」。** | * **Q：不大大喜樂和歡呼因猶太人拒絕耶穌為王？省略了「公義」因為主耶穌第一次來到不是因為公義，而是「尋找失喪的人，拯救他們」？省略了「拯救」因為耶穌多次想聚集她的兒女，但他們「不肯」。** | ||
| + | |||
| + | * **［討論］** | ||
| + | * （亞 9: | ||
| + | * （太 21: | ||
| + | * （可 11: | ||
| + | * （路 19: | ||
| + | * （約 12: | ||
| + | * 四個福音中的群眾呼聲，都包含「在主的名裏來的，且是以色列的王」。 | ||
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| + | * **「在主的名裏來的」：這個「主」是「主雅威真神」，不是「耶穌是主」。** | ||
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| + | * 基督教主流說法，將四福音分別對照了《以西結書》中的基路伯的四個臉面，這是將耶穌貶低成了基路伯。 | ||
| + | * 基路伯是神的坐騎，他們將四福音解釋為基路伯的四個臉面「鷹、獅、牛、人」。 | ||
| + | * 他們又認為耶穌是虛己，成了肉身，但又信耶穌是獨一真神，這是有問題的。 | ||
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| Joh 12:16 他的那些門徒先前不曾驗知這些事，但是當耶穌被榮耀後，那時他們想起：「這些事早已被記載著，是指著他，且他們對他行了這些事。」 | Joh 12:16 他的那些門徒先前不曾驗知這些事，但是當耶穌被榮耀後，那時他們想起：「這些事早已被記載著，是指著他，且他們對他行了這些事。」 | ||
| * **Q：門徒先前不曾驗知這些事的原因？與耶穌未被榮耀有關？** | * **Q：門徒先前不曾驗知這些事的原因？與耶穌未被榮耀有關？** | ||
| + | |||
| + | * **［討論］** | ||
| + | * 主流基督教思想認為，耶穌在復活顯現時，對門徒吹了一口氣，認為那時門徒就受了聖靈（約 20: | ||
| + | |||
| + | * **［討論］** | ||
| + | * 耶穌得榮耀是何時？ | ||
| + | * （徒 1: | ||
| + | * 而（徒 1: | ||
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| + | * 受聖靈之時，是否是得榮耀之時？ | ||
| + | * 《合和本》Joh 20:22 | ||
| + | * 《雅威譯本》按原文譯 | ||
| + | * |Joh 20:22 | ||
| + | * ［註約20: | ||
| + | * 必須明白原文，才能分清楚其差異。 | ||
| + | |||
| + | * **［討論］** | ||
| + | * （加 4: | ||
| + | * 《和合本》 | ||
| + | * Gal 4:6 | ||
| + | * 本譯文罔顧原文時態先後次序、使讀者被誤導，顛倒了因果關係。 | ||
| + | * 《雅威聖經譯本》 | ||
| + | * |Gal 4:6 | ||
| + | * **正確的時態先後次序、因果關係如下：** | ||
| + | * **［註加4: | ||
| + | * 重要譯本列舉 | ||
| + | * NET中譯本：你們既為兒子， 神就差他兒子的靈，進入我們的心，呼叫【102】：「阿爸【103】！父！」 | ||
| + | * 和合本2010：因為你們是兒子，上帝就差他兒子的靈進入我們( [ 4.6] 「我們」：有古卷是「你們」。)的心，呼叫：「阿爸，父！」 | ||
| + | * 思高本：為證實你們確實是天主的子女，天主派遣了自己兒子的聖神，到我們心內喊說：「阿爸，父啊！」 | ||
| + | * 呂振中：爲了你們是兒子，上帝就差遣出他兒子的靈、進入我們的心、來呼叫「阿爸！父阿！」。 | ||
| + | * KJV：And because **ye are sons, God hath sent forth the Spirit** of his Son into your hearts, crying, Abba, Father. | ||
| + | * BBE：And because **you are sons, God has sent out the Spirit** of his Son into our hearts, saying, Abba, Father. | ||
| + | * WEB：And because **you are children, God sent out the Spirit** of his Son into your hearts, crying, "Abba, Father!" | ||
| + | * ASV：And because **ye are sons, God sent forth the Spirit** of his Son into our hearts, crying, Abba, Father. | ||
| + | * Darby：But because **ye are sons, God has sent out the Spirit** of his Son into our hearts, crying, Abba, Father. | ||
| + | * ERV：And because **ye are sons, God sent forth the Spirit** of his Son into our hearts, crying, Abba, Father. | ||
| + | * ESV：And because **you are sons, God has sent the Spirit** of his Son into our hearts, crying, “Abba! Father!” | ||
| + | * [[https:// | ||
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| * 約翰福音中清楚地表明，耶穌不是使用武力成為王（約 6: | * 約翰福音中清楚地表明，耶穌不是使用武力成為王（約 6: | ||
| 行 63: | 行 138: | ||
| * **Q：世人是指外邦人和猶太人？** | * **Q：世人是指外邦人和猶太人？** | ||
| + | * 答：請見 LYH 長老的回答。 | ||
| * 耶穌的死亡和復活目將把「那些早已被四散的人，可以被召集歸於一」（約 11:52）。 | * 耶穌的死亡和復活目將把「那些早已被四散的人，可以被召集歸於一」（約 11:52）。 | ||
| 行 89: | 行 165: | ||
| * 這些外邦人與宗教領袖表現不同，因為前者想要見他，後者想要殺他！ | * 這些外邦人與宗教領袖表現不同，因為前者想要見他，後者想要殺他！ | ||
| + | * **［討論］**：（約 12: | ||
| * **Q：希利尼人想見耶穌的動機？如果他们在逾越节期间出现在耶路撒冷，这表明他们是也許是會说希腊语的犹太人？** | * **Q：希利尼人想見耶穌的動機？如果他们在逾越节期间出现在耶路撒冷，这表明他们是也許是會说希腊语的犹太人？** | ||
| + | * **［討論］** | ||
| + | * 書信作者中，「路加」和「保羅」，會用「希利尼人」之說法，表示他們應是同團隊的。 | ||
| + | * **（衍生）Q：為何希利尼人沒直接與耶穌對話？** | ||
| + | * 《約翰》耶穌似乎是隱藏起來，不直接與外邦人對話。 | ||
| + | * 但《馬太、對觀福音》耶穌會過去加利利海那一邊，去到低加波利，外邦人的地。 | ||
| + | * 《約翰》在此活動範圍，多集中在「猶大地」，且對象大多是「猶太人」（負面義），而少用《對觀福音》常見的「文士、法利賽人」。 | ||
| + | * （約 12: | ||
| + | * 「萬人」指「包含猶太人和外邦人」。 | ||
| + | * 耶穌第一次來的目的，是要救「以色列家的人」，而吸引萬人，是他被舉起之時。 | ||
| + | * （約 12: | ||
| + | * 「這世界」受審判：所指的是「猶太人所在的世界」。 | ||
| + | * 耶穌第一次來的目的，是要救「以色列家的人」，即「猶太人的這世界」，這是父給他的命令。 | ||
| + | * （太 15: | ||
| + | * |Mat 15:26 | ||
| + | * **但是由於猶太人大多拒絕，之後福音才轉向外邦人，使外邦人得以有桌下碎渣可吃。** | ||
| + | * |Mat 15:27 | ||
| + | * 以色列人亞伯拉罕的後裔，神是信實守約的，故他要守約，要賜福給以色列人。而外邦人並未與神立約，神沒有義務要去賜福給外邦人，所以主耶穌稱那來求恩的外邦女人為「狗」，這是按事實說話，並不是故意歧視。 | ||
| * 他們為什麼來找腓力？有人認為腓力是一個希臘名字並且伯賽大位於外邦領土附近，所以他是會說希臘語。 | * 他們為什麼來找腓力？有人認為腓力是一個希臘名字並且伯賽大位於外邦領土附近，所以他是會說希臘語。 | ||
| 行 98: | 行 192: | ||
| Joh 12:22 那腓力正來到而告訴那安得烈；安得烈和腓力正來到而告訴那耶穌。 | Joh 12:22 那腓力正來到而告訴那安得烈；安得烈和腓力正來到而告訴那耶穌。 | ||
| + | * **［討論］** | ||
| + | * Q：「安得烈」是何種名字？ | ||
| + | * Ἀνδρέας, | ||
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