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〔創世記註解〕(創 6:9-22)講章和研讀心得
作者:林義鴻 LYH; 初稿日期:20221116; 講解日期:20221119; 輸入:WCM; 編輯:WCM; 英文名:Genesis 6:9-22_1.
一、個人研讀心得
1、地面與地心
今人熱衷於「地心世界」,聖經排斥此種狂熱,因為地面才是人居處,聖經並不啟示地心是人居處。
2、地面與地的深處
- A、(詩 135:6)諸天、地、海「和一切深處」,(創 1:2;伯 38:30)「淵面」;(創 7:18b)「在水面上」;(伯 38:16)「海源或在深淵的隱密處」;(伯 41:32)水怪的路徑:「深淵屬乎髮白」?這是難解經文。
- B、在那地面上:(創 1:20,29;6:1,7:3,4,23;8:9)水在一切那地的面上;
3、有關地的評價之四句話
寫得非常深入、到位。全地是神的產業,神必保護他的產業,如同他的子民一樣。破壞地與民者,神必毀之。
二、研讀講章心得
1、神與人
- A、義人與惡人;
- B、神前完全人與虧缺神;
- C、自救與被救:尋到神美善的自救行動與神的拯救。
該隱的後代、塞特的後代,均誤入歧途,神的靈離開人,但神仍然給他們有時間(一百二十年)可以悔改(6:3)。
2、人與地
- A、人本出於大地塵土所造,卻背約使地受咒詛。
- B、大地受人的毀壞、暴力充滿;大地再次受人連累。
- C、地是屬神的產業,人破壞地就是傷害神的產業:神由地面生出荊棘和蒺藜開始反對人(亞當),再逐出地面、不得耕作(該隱),最後是以洪水清除地面上的人(挪亞當代的人),變成陰魂。
人只是土地的使用者,不是擁有者。
3、自毀與被毀
- 人先自毀,神後毀之;人毀壞大地,神潔淨之。
- 被動語態:有自取敗壞之意。
- 「強暴」確實是法律名詞,與違背律法有關的用詞(參見哈1:2-4)。
Hab 1:2 他說、 雅威阿、我呼求你、你不應允、要到幾時呢.我因強暴哀求你、你還不拯救。
Hab 1:3 你為何使我看見罪孽.你為何看著奸惡而不理呢.毀滅和強暴在我面前.又起了爭端和相鬥的事。
Hab 1:4 因此律法放鬆、公理也不顯明.惡人圍困義人.所以公理顯然顛倒。
4、比較亞當與挪亞的失敗
- 都是「飲食」問題,都是「赤身」,都有咒詛。
- 「赤身」有關於性事、亂倫、羞恥、貶低、被擄掠而被貶低。
- 可見飲食律的首要。「分別律」早已命定,得救與此攸關。
5、完全人的風範,神早已欽定
- 正如律法所言『去迦南化』(申18:9-14)。
- 與邪靈靈交,下場淒慘,如在韓國參加萬聖節而被踐踏慘死。
Deu 18:9 你到了 雅威你 神所賜之地、那些國民所行可憎惡的事、你不可學著行。
Deu 18:10 你們中間不可有人使兒女經火、也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、
Deu 18:11 用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的。
Deu 18:12 凡行這些事的、都為 雅威所憎惡.因那些國民行這可憎惡的事、所以 雅威你的 神將他們從你面前趕出。
Deu 18:13 你要在 雅威你的 神面前作完全人。
Deu 18:14 因你所要趕出的那些國民、都聽信觀兆的、和占卜的、至於你、 雅威你的 神從來不許你這樣行。
6、方舟的啟示與堅約
- 得救與定罪的關鍵,基督與教會、外邦人與以色列人(潔淨和不潔淨牲畜的預表)都可進入基督(挪亞)的方舟中得以保全。
- 糧食種子:屬神的真糧食,正如真嗎哪一樣的福音真理(徒10章哥尼流與彼得異象)。
7、方舟如約櫃,啟示如會幕啟示模式
- 「挪亞之約」等同「西乃山之約」。
- 基督與教會,等於是方舟與會幕。
- 起初的亞當是失敗的,而末後的亞當(基督)是成功的。都是在軟弱中,但是否順服是關鍵。
Hab 1:6 我必興起迦勒底人、就是那殘忍暴躁之民、通行遍地、佔據那不屬自己的住處。
對於惡人,神會興起更惡的「野獸」來吞吃惡人。
補充記錄:妥拉律法用詞
- 我的靈決不在那人裏面「治理」直到永遠(創 6:3)
- 行偏走差(創 6:3)
- 凡有血肉的在那地上敗壞他自己的「行徑」(創 6:12)
- 「製作」「做」(創 6:14,15,16,22)
- 神不是「以暴制暴」,而是「用大能的手去刑罰暴政強權」。
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