commentary:gen:gen_c21v1_c21v21_20231202_3
《創世記》21 章(創 21:1-21)聽道及討論摘記
講解日期:20231202; 作 者:WCM; 初稿日期:20231202; 輸入編修:WCM; 英文名:Genesis 21:1-21:21_3.
- LYX:
- (創 21:1-21)結構分析
- 核心是「(12)撒拉說的當要聽,因以撒裏的才為子嗣」
- (創 21:8-14a)結構分析:斷奶筵席
- 核心:C、(11)這事在亞伯拉罕眼中,因他兒子緣故極苦惱——為屬肉的以實瑪利而苦惱
- (創 21:14b-21)逃跑者夏甲離去結構分析
- 神深深地介入了亞伯拉罕的家庭
貳、神學觀點
四點
一、保全那屬靈的、切割那屬肉的
二、那屬肉的仍得保守
三、「以撒」和「以實瑪利」在新約中對比
四、「恩典」與「律法」都需透過信心和聖靈去成全
參、經文註解
七點
一、「應許」
- 要憑「信心」,從(創 20 章)妻子被奪至少數個月,才能顯明。
- 要按「時間」,即「神所定的時期」,即「之期」。
二、「割禮」
- (創 21:4)「八日之子」行割禮。
- 人都要行「心的割禮」。
- 立割禮之原因(創 16-17 章),因亞伯拉罕用肉體去成就神的應許。
三、「多妻」
- 與繁衍後裔的目的有關,並不是罪,是神恩待。
- 也為照顧弱勢者。
- 神的奴隷條款,也是神恩待,不是欺壓。
四、「男女次序」
- 女人的順服,聽從丈夫的決定,以兄妹相稱,共兩次被取走。
- 撒拉通過考驗,因此懷孕生子。
- 亞伯拉罕卻為著以實瑪利被逐而苦惱。
- 男女次序顛倒:因男人違神旨意,而女人按神旨意。
五、「休妻」
- 主說:「若非因淫亂之故,不可休妻。」
- 律法有「休妻」之規定。
- (創 21:14)「打發她」就是「休妻」。
Exo 21:10 | 倘若他為自己娶另一女子,她的肉身、她的遮蓋,和她的居住(等等需求),他不可減少數量。 | |
Exo 21:11 | 且倘若這三件他不向她行,她就可以不用銀錢白白地出去。 |
- 「身分」很重要,納婢女為妾,男人必須要盡義務。
- 「身分」不同,階級地位就不同。人生而就是不平等的。
- 聖經要求「人要守今世的身分」,不求一定能改變今世身分。
- 聖經重視的是「人能改變將來的身分」。
- 以實瑪利不尊重以撒,他不守自己身分,也是夏甲教育失敗,兩者錯,所以兩者都要被趕出。
六、「繼承權」
- 承繼亞伯拉罕的產業者,只有以撒。
- 「亞伯拉罕的產業」不僅是屬世的,也有屬靈的產業,即(創 22 章)他通過神的考驗。
- 以撒也同樣遵守了雅威的律法,因此他有資格繼承。
七、「眷顧」
Q:神為何照顧以實瑪利後代、阿拉伯人?
- A:神允許屬肉的強盛,是為要考驗屬靈的真後裔,歷史中不斷重覆上演。
- 人因信而切割那屬肉的,之後神仍會保守那屬肉的。
- 參照(太 6:22-34)「神所眷顧」。
問題探討
Q:(Ken)「撒拉說驅逐婢女與她兒子,不可同我兒承繼產業」,她是基於神的旨意?或是基於她的想法,即屬世的產業承繼?
A:
- LYH、LYX:「神的旨意」和「承繼產業」兩者本是同一件事。
- 從(創 21:8-14a)結構分析中,
- B、(10)撒拉說驅逐婢女與她兒子,不可同我兒承繼產業
- B’、(12-13)神說撒拉說的當要聽。以撒裏的才為子嗣。婢女兒子使成一國
- BB’ 兩者對應。
- 屬地的產業(創 25 章)以撒繼承了。
- 屬天的產業(創 26 章)以對繼承了。
- 主說:跟從主的人,在世得百倍的家人,將來得永生天國產業。
Q:(創 21:9)嘲笑者、嘲笑的對象?
A:
《和合本》Gen 21:9 當時、撒拉看見埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子戲笑、[戲笑:藐視]
——《和合本》若「夏甲給亞伯拉罕所生的兒子」就是以實瑪利。
——若將「給」解釋為「對」,那意思是嘲笑者是夏甲,對象是亞伯拉罕所生的兒子。
《雅威本》Gen 21:9 |而撒拉看見:埃及人夏甲的兒子,就是她為亞伯拉罕生的,他正嘲笑著。
——《雅威本》嘲笑者是夏甲的兒子,且「他正嘲笑著」表示是男性作這動作,不是女人。沒有指明嘲笑的對象。
從講章內容:
- B、動詞「笑話」(H6711)(創 21:6, 9)
- 動詞「笑話」(H6711):普通語氣指坦率大笑,強調語氣指嘲笑、戲弄。
- (創 21:6)使用普通語氣;
- (創 21:9)使用強調語氣。
Gen 39:17 就對他如此如此說、你所帶到我們這裏的那希伯來僕人、進來要戲弄我.
——(創 39:17)使用強調語氣。是指約瑟單方面對主母的動作。這是「惡」、負面說法。
士16:25他們正宴樂的時候,就說:「叫參孫來,在我們面前戲耍戲耍。」於是將參孫從監裡提出來,他就在眾人面前戲耍。他們使他站在兩柱中間。
—— 是指非利士人單方面對參孫的動作。這是「惡」、負面說法。
Gen 26:8他在那裡住了許久。有一天,非利士人的王亞比米勒從窗戶裡往外觀看,見以撒和他的妻子利百加戲玩。
—— 這是兩人間的,不是單方面的。因此這沒有負面意義。
- 回到(創 21:9),要考慮其動機。
- 由於母親先前已經輕看藐視了主母(創 16 章),而其子現今又作了「嘲笑」,表示家教不好。
Q:何謂「天國」?
A:
- WCM:
- 主靠聖靈趕鬼,就是神的國臨到,而聖靈內住在人裏,就是聖靈所住的居所,滿足了「領土」、「人民」。
- 在國中要有「律法」。
Q:為何我們至今仍生不出真兒子?
A:
- LYX:(約 6 章)若不是天父吸引人,沒有人可到主那裏。
- WCM:如同亞伯拉罕要等候 25 年,要試驗他的信心。
- LYH:
- 摩西則要等 80 年,除了他要受熬練,更是要等以色列人的哀聲達到神前。
- 現今的基督教會,是否其哀聲尚未達到神前?
Q:以撒和以實瑪利均是亞伯拉罕的子嗣,但有可不同?
A:
- WCM:
- 「在以撒裏的,他才被稱為屬乎你的子嗣」(創 21:12),強調其後代是亞伯拉罕的子嗣。
- 對以實瑪利「他是你的子嗣」(創 21:13),但僅有他一人,不包括其後代。
- 禱告後想到:
- 「在以撒裏」,在新約成了「在基督裏」,「保羅在福音裏所生的真兒子」。
- 這樣的兒子,才是真弟兄,才是我們所要尋找的人。
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