作者：林義勳 LYX； 初稿日期：20230405； 講解日期：20230415； 輸入、編修：WCM； 英文名：Genesis 12-50 intro.

• A、（創 12:1-3, 7）「呼召」；應許：大國、大名、福分、地一切家族要因你得福、土地。
  • B、（創 13:14-17）應許：土地、後裔。
    • C、（創 15:1-21）「因信稱義」；應許：後裔、土地；預言：寄居埃及。
      • D、（創 17:1-21）「成為完全人」；應許：後裔、多國的父；立割禮之約。
    • C’、（創 18:1-33）「守雅威道路、秉公行義」；應許：撒拉生子、大國、得福；代求。
  • B’、（創 21:12-13）應許：屬天與屬肉後裔都得福。
• A’、（創 22:1-19）「試驗合格」；應許：加增後裔、地一切邦國因你後裔得福。

• BC 之間插入拯救羅得（創 14 章），對映 C’B’之間插入拯救羅得（創 19 章）。
• AB 之間插入埃及事件（創 12 章後半），對映 B’A’之間插入亞比米勒之約（創 21 章後半）。
• C 之後接夏甲事件（創 16 章），對映 C’之後撒拉蒙羞事件（創 20 章）。

• A、（創 12:10-20）下埃及，法老取走撒萊（妻子）。
  • B、（創 16:1-16）生以實瑪利（後裔）。
• 「試驗的標準：（創 17 章）成為完全人」
• A’、（創 20:1-18）亞比米勒取走撒拉（妻子）。
  • B’、（創 22:1-19）獻以撒（後裔）。

• 一、羅得（創 11:27-13:13）（三段故事）
  • 1、與亞伯拉罕同行到迦南（創 11:31-12:9）
  • 2、與亞伯拉罕同行下埃及再上南地（創 12:10-13:1）
  • 3、與亞伯拉罕分離，因聚集的財富眾多，不能夠居住在一起（創 13:2-13）

• 二、以利以謝（創 15:1-4）。

• 三、以實瑪利（創 16:1-16）。

• 四、以撒（創 17:15-21:7）（三段故事）
  • 1、雅威首次預言撒拉生以撒（創 17:15-21）
  • 2、雅威二次預言撒拉生以撒（創 18:9-15）
  • 3、以撒出生，二子分離（創 21:1-13）

• 一、（創 23:1-20）為撒拉之死埋葬買地。
• 二、（創 24:1-67）為以撒娶妻。
• 三、（創 25:1-11）繼娶基土拉，分禮物給庶出子，他所有的都給以撒。

• A、（創 22:20-24）亞伯拉罕的兄弟拿鶴雙妻所生的家譜
  • B、（創 23:1-20）亞伯拉罕為妻子撒拉之死埋葬買地
    • C、（創 24:1-67）亞伯拉罕為以撒娶妻
  • B’、（創 25:1-11）亞伯拉罕繼娶基土拉，分禮物給庶出子，所有的都給以撒，死亡埋葬
• A’、（創 25:12-18）亞伯拉罕的兒子以實瑪利家譜、生平、定居地

雅威對亞伯拉罕使用律法、誡命、律例、典章四詞，都在西乃律法頒布之前，也出現在出埃及記中的經文：

• 亞伯拉罕、雅谷、約瑟生平相似的記載模式：
  • 故事的開始都以某人的後代為記（創 11:27; 25:19; 37:2），
  • 其後就提及神的啟示（創 12:1-3, 25:23, 37:5-11），
  • 且日後也都逐一應驗。

• 以撒，是獨特的模式：
  • 由（創 12:7）開始，神就不斷暗示他的出生，
  • 直到（創 17:19）神直接表明，且起名為以撒，是亞當之後首位神啟示命名的，
  • 也應許堅定神的約，直到永遠的約，直到在他之後他的後裔。
  • 此應許也成為最偉大的應許，不分猶太和外邦，都因這應許成為兒女（加 4:28）。

亞伯拉罕和雅各在生平結束前，都採用相同模式記載，且雅各更是重覆式的記載模式：

• 以撒和約瑟的退場就相對地簡略，都提及他們為其父埋葬的記錄（創 25:9; 50:12-14）。
• 亞伯拉罕和以撒，死後都記兩兒子為其埋葬（創 25:9; 35:29）。
• 約瑟和雅各，死前都吩咐埋葬的地點（創 49:29-30; 50:24-25）。

• A、生子問題
• B、兒子們爭長子問題
• C、要不要下埃及問題
• D、妻子被奪問題
• E、與迦南王亞比米勒立約
• F、差（為）子到巴旦亞蘭娶妻

• A、兄弟不和
• B、遠離父母至少20年 （亞伯拉罕與以撒都無）
• C、受外邦人欺壓、欺騙更甚
• D、做異夢（亞伯拉罕與以撒看異象）
• E、死後都要求歸葬迦南地

• 亞伯蘭、雅各、約瑟：
  • 都曾離開家鄉（創 11:31-12:5; 28:2; 37:28），
  • 也都曾停留在埃及（創 12:10; 46:7; 37:36）。

• 以撒，是獨特的：
  • 雅威阻止他下埃及（創 26:2），他一生中只停留在猶大南地。

• 四人都曾記載與親人不和之事（創 13:7; 21:9; 27:41; 37:40）。

• 四人妻子的名字都被記錄（創 11:29; 24:65; 46:19; 41:45）。
• 亞伯拉罕和以撒都曾在基拉耳王面前稱妻為妹（創 20:1-2; 26:7）。
• 亞伯蘭、以撒、雅各的妻子都曾不能生育（創 11:30; 25:21; 29:31-30:8）。

• 四人都不是長子，卻蒙神揀選（創 11:32-12:4; 17:18-19; 25:23; 48:3-5; 49:22-26）。
• 約瑟次子以法蓮也是如此。

• 以撒和雅各的妻子都來自巴旦亞蘭，也都在井旁遇到，都透過打水而確認身分（創 24:15; 29:9）。
• 亞伯拉罕和雅各多妻；以撒和約瑟單妻。

• 外邦人都從四人身上看見神的賜福（創 21:21-22; 26:28-29; 30:27; 41:39-40）。
• 外邦人也都曾施壓四人（創 21:25; 26:12-17; 31:38-41; 39:20）。
• 前三位也都曾與外邦人發生爭戰殺戮（創 14:13-16; 26:26-29; 34:27-30）。

• 亞伯拉罕、以撒、雅各都葬在麥比拉洞（創 25:9; 35:27-29; 49:29-30）。
• 唯獨約瑟葬在示劍，雅各買的地（創 33:19; 書 24:32）。

• 四人都有神向他們應許後裔、土地、福分（創 12:1-7; 26:2-5; 28:13-14; 48:20-22; 49:25-26）
  • 約瑟是透過雅各祝福，他一生中未記神直接向他啟示，而都是透過異夢和經歷得知神旨。

四人都經歷飢荒，但採用不同方式面對（創12:10；26:1；42:5；47:13~26） 也都從飢荒中得到不同的福。

• 除約瑟之外，其他三位列祖都曾為雅威築壇，總共有七次築壇記載。
  • 人與神交通的方式，是透過「壇」，其上要獻上「祭物」。
  • （來 13:10）我們一直有一個祭壇，那些持續事奉那帳幕者，一直沒有權利去吃出於它的。《雅威本》

• 亞伯拉罕：四次（創 12:7, 8; 13:18; 22:9）；
• 以撒：一次（創 26:25）；
• 雅各：二次（創 33:20）及（創 35:1-7）。

• 亞伯拉罕和羅得分離，雅各和以掃分離，
  • 都因財物眾多，不能同居（創 13:6; 36:6-7）。

• 亞伯蘭和雅各都被神改名（創 17:5; 32:28），
• 以撒是神命名（創 17:19），
• 約瑟被法老命名（創 41:45）。

• a、羅得對於兩女兒的處置（創 19:8），猶大對於兒媳的處置（創 38:24）。

• b、律法也同樣限制女人在婚姻、許願、繼承產業上的處置權。

• a、人因撇下跟隨耶穌者，可得百倍報酬中，只提母親，不提父親，（可 10:29, 30）兩節中唯一不同處，母親代替父母。

• b、耶穌指出新家庭成員時，未提父親（可 3:35; 太 12:50; 路 3:21）。

• c、（路 15:11-32）浪子的比喻

• 鄺炳釗先生以為：
  • 耶穌是以此比喻暗示當時父系社會中的錯謬。耶穌提這父親對待回頭浪子的做法，與父系社會的父親截然不同，而是如母親所做的事。他認為神的愛所表現的，是如母親一般，而不是父親，因此認為新約主耶穌的教導，不同於舊約的父權思想。

• 筆者看法：
  • 耶穌比喩的對象是以色列人，外邦人只是引申套用此恩召，由舊約中，神對悖逆的選民，其作為正如這位父親，將產業賜給兒子（以色列人），天天期盼選民回轉歸向神，選民一旦歸回就蒙大恩。神的憐憫在律法和先知中表露無遺，成為選民得以歸回的憑據。正如《何西阿書》中先知娶淫婦，神並未因而改變律法中的男女婚姻法則，也正如《以斯拉記》、《尼希米記》中歸回者中的娶外邦女子者的處置方式，神都未改變其男女次序法則。
  • 今人為父系社會中的女人抱不平，其背後並不是按神的法則為準則，而是按無律法的外邦思潮作為評判標準。律法中對待女人的次序要求，正如對待奴隸的條例，不只是限制其權益，更是成為保護，而非壓迫。神褒獎撒拉的順服，難道是要女人成為和男人站在同一地位上嗎？

• 一、兩次記載夏甲出走（創 16; 21 章），出走原因不同。

• 二、亞伯拉罕稱撒拉為妹兩次（創 12; 20 章），理由也略有不同。

• 三、亞伯拉罕拯救羅得（創 14; 18 章），背後論述理由不同。

• 四、預言以撒出生（創 17; 18 章），雅威說話對象不同。

• 五、由重覆的事蹟中，都可探討出作者教導的不同層面，也由此可以推翻「底本說」的理論，反而是證明猶太文學的寫作特徵，透過重覆主題，突顯寫作的教導層面的廣泛。

• A、對亞伯拉罕：（創 15:18; 17:2-21; 22:16）
• B、對以撒：（創 17:19-21; 26:3）
• C、對雅各：（創 28:13-15; 35:9-12）

• 1、亞摩利人幔利和他兄弟（創 14:13）
• 2、亞比米勒（創 21:27-31）

• 1、亞比米勒（創 26:28）

• 1、以掃（創 25:33）
• 2、拉班（創 31:44）

• 1、（創 26:24）而雅威在那夜裏向他顯現，說：「我是亞伯拉罕你父親的神，你不要懼怕，因為我與你同在，且我要賜福你，且我要使你的後裔增多，為了亞伯拉罕我的僕人緣故。」

• 2、（創 31:42）若不是我父親祖先的上帝，即亞伯拉罕的上帝，和以撒的敬畏懼怕者，祂成為屬我的，那麼現在你已徒然打發我了，神看見我的苦難與我手中的勞碌，昨夜祂就斷定是非了。」

• 3、（創 31:53）但願亞伯拉罕的神和拿鶴的神，就是他們父親的神，在我們之間作審判。」雅各就以他父親以撒的敬畏懼怕者起誓。

• 4、（創 32:9）而雅各說：「我父親亞伯拉罕的神與我父親以撒的神，雅威啊！那位曾對我說：『當要回到你的地與你出生地，且我要降福與你同在。』的；

• 5、（創 46:3）而祂說：「我是那神，你父親的神，你不要害怕下到埃及，因為我要在那裏安排你成大國。

• 6、（創 48:15）且他祝福約瑟，且說：「那神，就是我祖亞伯拉罕和以撒，使自己來到祂面前的，那神，即那從我的青年直到今日持續牧養我的。

• 7、（創 50:17）『你們要這樣對約瑟說：唉！請擔負你眾兄弟的背叛和他們的罪吧！因為他們以惡對待你。』而現今，請擔負你父親的神的眾奴僕之背叛吧！」而約瑟哭泣了，當他們對他講論時。