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《出埃及記》25-29 章簡介（出 25-29）
作者：林義勳LYX； 編修：WCM； 初稿建立日期：20200617。
壹、會幕物件
總體意義
一、古文明間存有雷同之處，神的律法並非全然否定其他古文明。
聖經中神的律法之所以有去迦南化、去埃及化的要求，是針對其中不符合人性、汙穢、交鬼等等的錯誤，而非泛指其中一切的習俗、文化、作法都是錯的。聖經中的許多記載，事實上與古巴比倫有諸多相似之處。比較各宗教寺廟建築的內在意涵，神的會幕佈置有相似之處，但最大差異點在於會幕各物件和諸要求的目地，是要能來到神前敬拜者，達到和神的完全一樣（太五:48），而其他廟宇卻是為讓敬拜者得諸益處，其神明得榮耀。不是建造會幕（教堂、教會）就是榮耀神，而是這會幕神願意臨在，才有榮耀。
二、會幕和物件是內在啟示，而非外在物件意涵。
由「以物喻人」，引申至對於施恩座和約櫃，象徵神的權力和聖別的要求。表明這是需要付出相應的代價、並在合宜的時機，才得以有通路到達神面前，與之交通（羅 3:25; 來 10:19-22）。
三、血與膏油聖別之意義
物件和聖衣都需經由血與膏油聖別之，正如信徒經由基督的血和聖靈的方言而聖別。對於教會建造之基本材料而言，這是必要條件，但非唯一條件。
四、由（啟 21-22 章）應驗之
新天新地的新耶路撒冷城是伊甸園、會幕、聖殿、教會的總體應驗。
物件使用目的
1、櫃
神的座位或腳墊（合約置於腳墊下），（出 25:22）與你約定會面，講論一切事。
2、桌
- （出 25:30）「擺上麵餅，常在我面前」；
- （利 24:5-9）「作記念，為永約」；
- （詩 23:5; 78:19; 箴 9:2; 賽 21:5; 65:11）相同原文（擺設桌子），和合本都譯成「擺設筳席」，是取其背後意涵而譯之。
3、燈台
- （出 25:37）「照亮盡頭」。
4、幕幔
- 四層幕幔（出 25:1）「細麻」，（出 25:7）「山羊毛」，（出 25:14）「染紅公羊皮」、「獸皮」；
- 組成（出 26:6）「成為居所」。
5、內幔
- （出 26:33）「使聖所與至聖所分開」。
- 另外「門簾」未提功用。
6、壇
未提其功用，自明而知。
貳、聖衣
整體目的
- （出 28:2, 40）「為榮耀和華美」
- （出 28:3）「為聖別祭司，以供祭司職分」。
物件各別目的
以弗得
- （出 28:12）「肩帶上二石刻十二名字，在雅威面前擔負他們的名，在兩肩上為記念。」
- （出 28:29）「胸牌在心上，在雅威面前常作記念。」
外袍
- （出 28:35）有金鈴鐺，進出聖所時會發出聲音，可被聽見，不至於死。
冠冕
- （出 28:38）有金花牌，亞倫背負聖物的罪孽，使之在雅威面前蒙悅納，即中保的職責。
腰帶
- （出 28:40）為榮耀和華美。
褲子
- （出 28:42）遮掩裸體，參（出 20:26）。
參、祭司成聖禮
| 順序 | 祭司成聖禮步驟 | 對應新約的內容 |
|---|---|---|
| 一、 | （出 29:4）用水洗滌 | 約翰的浸禮（太 3:15） |
| 二、 | （出 29:5-6）穿上聖衣 | 天上聲音印證，職事確認（太 3:17） |
| 三、 | （出 29:7）膏油膏他 | 聖靈降臨（太 3:16） |
| 四、 | （出 29:20）血抹右邊的耳垂、大拇指、大腳趾 | 試驗（太 4:1-11） |
| （出 29::21）彈血與膏油在聖衣 | 背負十架職責（太 4:12-17） | |
| 五、 | （出 29:33）吃祭司的分，好被贖、就職、聖別 | 上十字架（太 26:42） |
肆、會幕總結 （出 29:42-46）
一、每日早晚的燔祭
（出 29:42）每日早晚的燔祭（同獻素祭與奠祭）是恬靜、愉快、撫慰的香祭（馨香），才成為「與神相會」（出 29:21b-43a），才有「因我的榮耀成聖別」（出 29:43b），引申為「聖別會幕、壇、亞倫與他眾子」（出 29:44），神才長久停留在其中間（出 29:45a），神成為他們的神（出 29:45b），民才驗識「我雅威是他們的神，領出埃及地，是為長久停留在其中」（出 29:46）。
二、長久停留
長久停留 shakan （出 25:8; 29:45, 46; 40:35），在 LXX 七十士譯本譯作 kataskenoō，有強調意味，表較長而固定的停留，而非只過一夜而已（引自《TWOT》）。
另外，此字有強調親近、密切，而非高不可及（引自《TWOT》）。
伍、會幕的教導
* (一)成為神人之間的通道 * (二)時刻記念肢體和永約 * (三)要分開、聖別、免受（罪與污穢）羞辱 * (四)時刻照亮人 * (五)記住並彰顯基督的榮耀和華美