作者：林義勳LYX； 編修：WCM； 初稿建立日期：20200617。

聖經中神的律法之所以有去迦南化、去埃及化的要求，是針對其中不符合人性、汙穢、交鬼等等的錯誤，而非泛指其中一切的習俗、文化、作法都是錯的。

聖經中的許多記載，事實上與古巴比倫有諸多相似之處。

比較各宗教寺廟建築的內在意涵，神的會幕佈置與之有相似之處，但兩者間最大差異點在於：

• 會幕各物件和諸要求的目的，是要那些來到神前敬拜者，也能達到完全，如同神的完全（太 5:48）；
• 反觀其他廟宇，並不講求達到完全，卻是偏重於讓敬拜者得著諸利益，使其神明得著榮耀。

千萬不要簡單地以為，建造會幕（教堂、教會）就是在榮耀神。惟有神願意臨在這會幕，才有真榮耀。

由「以物喻人」，引申至對於施恩座和約櫃，象徵神的權力和聖別的要求。表明這是需要付出相應的代價、並在合宜的時機，才得以有通路到達神面前，與之交通（羅 3:25; 來 10:19-22）。

物件和聖衣都需經由血與膏油聖別之，正如信徒經由基督的血和聖靈的方言而聖別。對於教會建造之基本材料而言，這是必要條件，但非唯一條件。

新天新地的新耶路撒冷城是伊甸園、會幕、聖殿、教會的總體應驗。

神的座位或腳墊（合約置於腳墊下），（出 25:22）與你約定會面，講論一切事。

• （出 25:30）「擺上麵餅，常在我面前」；
• （利 24:5-9）「作記念，為永約」；
• （詩 23:5; 78:19; 箴 9:2; 賽 21:5; 65:11）相同原文（擺設桌子），和合本都譯成「擺設筳席」，是取其背後意涵而譯之。

• （出 25:37）「照亮盡頭」。

• 四層幕幔（出 25:1）「細麻」，（出 25:7）「山羊毛」，（出 25:14）「染紅公羊皮」、「獸皮」；
• 組成（出 26:6）「成為居所」。

• （出 26:33）「使聖所與至聖所分開」。
• 另外「門簾」未提功用。

未提其功用，自明而知。

• （出 28:2, 40）「為榮耀和華美」
• （出 28:3）「為聖別祭司，以供祭司職分」。

• （出 28:12）「肩帶上二石刻十二名字，在雅威面前擔負他們的名，在兩肩上為記念。」
• （出 28:29）「胸牌在心上，在雅威面前常作記念。」

• （出 28:35）有金鈴鐺，進出聖所時會發出聲音，可被聽見，不至於死。

• （出 28:38）有金花牌，亞倫背負聖物的罪孽，使之在雅威面前蒙悅納，即中保的職責。

• （出 28:40）為榮耀和華美。

• （出 28:42）遮掩裸體，參（出 20:26）。

• （出 29:42）每日早晚的燔祭（同獻素祭與奠祭）是恬靜、愉快、撫慰的香祭（馨香），
• 才成為「與神相會」（出 29:21b-43a），
• 才有「因我的榮耀成聖別」（出 29:43b），
• 引申為「聖別會幕、壇、亞倫與他眾子」（出 29:44），
• 神才長久停留在其中間（出 29:45a），
• 神成為他們的神（出 29:45b），
• 民才驗識「我雅威是他們的神，領出埃及地，是為長久停留在其中」（出 29:46）。

長久停留 shakan （出 25:8; 29:45, 46; 40:35），在 LXX 七十士譯本譯作 kataskenoō，有強調意味，表較長而固定的停留，而非只過一夜而已（引自《TWOT》）。

另外，此字有強調親近、密切，而非高不可及（引自《TWOT》）。