• 時間：20151024 安息日
• 講員：LYX 傳道
• 地點：嘉義
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一般坊間基督教派將（1-23）分為七段……（略過）。

我的分段法如下：

（4-23）是辯論，呈現「首尾對應架構」：A-B-C-C-B-A。

• （4-8）站、為死人復活、神所說的，他所受教的；
  • （9-11）先前受傳統被誤導，因此去殺別人；
    • （12-18）「顯現」（動詞）在（16）使用了兩次被動語態「被看見、向……顯現」；「異象」（顯現的名詞），先前要保羅轉向神，。
    • （19-20）「天上的異象」；後來保羅要人轉向神；
  • （21）現在猶太人要殺他；
• （22-23）站、死人復活、眾先知和摩西所說的；

以下是呈現兩兩對應的「雙重架構」：

• （24-29）兩個對話：和非斯都、和亞基帕。
• （30-32）兩個評語：聽眾的、亞基帕的。

因此，經文都表現出「二」的結構，這是符合律法中對見證的要求，即必須要有二人的見證才算為真。

耶穌是義人，是先知，是從死人中復活 。

對於律法正確解釋的認定。法利賽人傳統的解釋，認為耶穌不是義人，但實際上，耶穌從死裡復活，因為他是義人，是先知，對律法的解釋才是正確的。

由於耶穌從死裡復活，證明他是神所應許的那一位。

有些正確，但也有些偏離。

有以下幾類「條件句」：

（8）與事實相符； （32）與事實相反； （5）與事實可能相符：只要他們作見證，就可知道； （29）與事實不可能相符：不論怎勸，都不可能。

（4）「自幼為人」指生活方式。

（5）我活著是像一個法利賽人那樣活著。

（8）「眾死人復活」這是指神在先知書中曾應許：「叫眾死人復活。」為此，保羅問他們：「為何你們不肯相信？」

（9-11）保羅認定，只有義人才能死人復活，但又認定耶穌不是義人，所以理當攻擊敵對耶穌。

（10）祭司長屬撒都該派，是否認死人復活的教派，而保羅身為法利賽派，是承認死人復活的教派，原本兩派互相敵對，但卻在處理耶穌之事時，兩派卻互相合作。

「投出白石」是指投出贊成票。用法如同（啟 10）給白石。

（11）「強逼」動詞未完成式，意思是：他過去強逼人說褻瀆之話，但卻無法完成這事。

「分外惱怒」字根是「發瘋」、「癲狂」（24）。

（13）「晌午」指正中午，表示他很急迫，不斷趕路，連正午也不肯休息。

「耶穌用希伯來話（亞蘭語）」這是特別的記載，這表示耶穌是確實活著的。

保羅是用猶太文化和希臘文化的方式述說，目的是對亞基帕王證明。

（16）保羅

「神叫他站起來，差遣他去做事」，類似以下三先知（賽 42:6）以下；（結 2）；（但 10:11）。這是神對他呼召，是像先知一樣的呼召。

呼召的目的：用不定詞來表示目的，

（16）「作見證」，（18）「開他們的眼」——因為猶太人原先認為，福音只給猶太人而不給外邦人。

「開他們的眼」有兩個目標：

• 1.能由黑暗中轉向光明、從撒但權下轉向神；
• 2.能承受基業：是透過信心，且歸入耶穌基督，成聖之人，才能得基業。必須滿足這個過程才能得此基業。

（19）「我沒有違背」意指「我沒有成為一位不願被說服、不願信服之人」。

（20）「行事與悔改的心相稱」意指「行事要相稱於悔改的諸樣行為」。參考十多本坊間中文註釋，無一解釋成與「諸行為」有關。經文強調的是人必須要有正確的行為。

（23）這三句是「間接疑問句」，但和合本都譯成肯定句。

• 基督要受苦嗎？
• 基督是首先復活者嗎？
• 基督是否傳光明給百姓（猶太人）、也要傳給外邦人嗎？

（25-26）由於亞基帕是猶太人，對其中聖經典故是熟悉的，因此保羅所說的內容他是能明白的。我們在讀這些內容時，就必須要熟悉相關典故，才不致於誤解。

（27）保羅對亞基帕王說：「你是相信先知書內容的」，這是因為保羅談的內容是出自於先知書。

（28-29）保羅希望人人都被保羅所說服、而相信，但實際上，他們並未被說服，因此也不相信。

（18）

新約的主要內容，目標是：赦罪、成聖（遵行神的律法），才能而得基業。

而達到目標的方法：必須要有信心，就是進入救主的信。這樣才能達到以上的目標。

有信心，歸入救主的人，也必然是求取領受聖靈的人。不僅僅是信奉耶穌基督的名，還必須倚靠聖靈。

為了領受基業，以色列人必須要憑信心去攻打仇敵，才能攻佔地土領基業。就我們新約時代的人，必須天天與肉體私慾爭戰、與仇敵爭戰，爭戰得勝後，才能得到基業。所以基督徒的爭戰是沒有休息日的。而地上不存在配得給我們的，我們的基業不在地上，而在天上。

成聖比稱義更難達到。稱義是先前一次便達到，而成聖必須是一生的功夫去完成。