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《列王記上》20-21 章,第十四講

(王上 20:1-21)以色列與亞蘭初次戰役

亞蘭王便哈達初次差使者向亞哈王索貢,再次以言語羞辱亞哈王,他不依從。亞蘭王在飲酒中談笑用兵,目中無人,為人極其猖狂。

亞哈王沒有求問雅威神,但有一先知來傳神言,預言必勝。

亞哈願意按雅威神的指示,便成就神的旨意,彰顯神對亞蘭王的心意。

(王上 20:22-34)第二次戰役

先知再來見以色列王,提醒他要防備亞蘭王的再次攻擊,時間到了果然成就。雖然戰場情況對亞蘭的軍隊有利,且以色列以寡敵眾,人數相差懸殊,但最終仍是以色列得勝。

亞蘭王便哈達敗逃入嚴密的屋子(屋子裏的屋子),投降以求活命,亞哈竟說:「他(便哈達)是我的兄弟」。雙方立約,亞哈縱便哈達回去。

(王上 20:35-43)先知責亞哈縱敵

先知以己傷喻亞哈縱敵之過,預言他將因此喪命。

「一他連得銀子」(39)  在當時可以買一百個奴僕,是極大量的錢財。

神欲意滅便哈達,但是亞哈不從。神藉權能,顯明他的旨意。

亞哈王與敵人稱兄道弟,貪愛眼前利益,放敵人生路。

(王上 21)亞哈謀奪拿伯之葡萄園

耶洗別出惡謀,誣告耶斯列人拿伯,說他是謗瀆神和王。這是以宗教之名,殺害無辜之民。

「宣告禁食」  這是指每年的贖罪日節期,所要行的禁食。

亞哈原欲循正常的交易方式,購得園子,但由於耶洗別之惡計,非法取得園子。

雅威的話臨到以利亞,責他及他的家必遭禍。亞哈為此撕裂衣服、禁食、著麻布,自表謙卑,神便決定不在亞哈在世時降禍。

問題:(王上 20:35)「奉雅威的命」原文是「在雅威的名裏」

LYX:翻譯也是帶有解釋的,因為各種語言都有其表達方式,需要加此詮釋,否則難以理解。

問題:(王上 20:10)「神明」原文是「神」

LYX:這也是在翻譯上為了區分雅威神和其他神,而加上的解釋。

問題:(王上 20:28)「神人」為何不譯為「先知」?這翻譯是否合適?

LYX:以利亞既被稱為神人,也被稱為先知,這應該是不同的稱呼,但意思接近。

LYH:要明白為為稱「神人」,此詞之意是「從神而來的人」,有別於從魔鬼或其他而來的人。類似用法如「神的靈」,表明是「從神而來的靈」。

「神人」之說法,(王上 13)猶大來的神人,(王上 17)神人以利亞,是要區別於其他神明而來的人。

LYX:「神人」初次用在摩西。

LYH:「便哈達」原意是「巴力之子」,「哈達」是巴力的另一稱呼。

LYX:同一位神,在亞蘭人稱呼作「哈達」,在迦南地稱呼作「巴力」,故「便哈達」為「神的兒子」。由於同樣的稱呼在聖經上有不同的人使用,有研究認為,「便哈達」是一種對王的尊稱,如同「法老」的用法。

問題:亞哈王本不聽從雅威神,但為何神一再幫助北國以色列?

CZX:神是信實守約的,他不廢棄祂的約,要保守他的子民。

WWY:雅威神要讓王,且讓百姓知道:「雅威是神」。

LYX:如同在迦密山上,神要讓人知道:「雅威是神」。

雅威聖會之使命

LYH:

  • 雅威聖會要如同先知一樣,在這地上向世人顯明:「雅威是神」。
  • 惡人會欺負軟弱之人。神是信實守約的,在人軟弱時,神便主動介入。但這是不正常之情況,我們應該積極主動地行合神旨意之事。
  • 亞哈王之私慾,導致他及其全家遭禍。我們當謹慎,要倚靠神,克制私慾。
  • 對於外人的攻擊,神還能出手相助,但是因自己的私慾而欺壓自己內部的人,這連神也救不了他,導致他全家滅亡。
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