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commentary:1kgs:16

《列王記上》16-17 章,第十二講

(王上 16)

先知耶戶的預言

巴沙

(2-3)巴沙行耶羅波安所行的道,全家必被除盡。

巴沙在得撒登基,作以色列王共二十四年。全家被殺,因他行雅威眼中看為惡的事(7)。

巴沙的兒子以拉

巴沙的兒子以拉在得撒登基,作以色列王共二年。

(13)巴沙和以拉的罪,使以色列人陷在罪裏的那罪,以虛無(的神)惹雅威神的怒氣。

心利背叛,殺了巴沙全家

(9-14)臣子心利背叛,殺了巴沙全家,應驗先知耶戶的話。

(15)心利作王七日,元帥暗利攻得撒,心利自焚而死,因他行雅威眼中看為惡的事。

暗利:行惡更甚(25)

勝過基納的兒子提比尼。

作以色列王共十二年。六年在得撒,之後建撒瑪利亞城。(用二他連得金子,約68公斤,向撒瑪買山)

由於得撒被焚毀,故建京城於撒瑪利亞山。選在山上,是戰略高地。

(26)暗利行雅威眼中看為惡的事,比他以前的列王作惡更甚,因他行了尼巴的兒子耶羅波安所行的,犯他使以色列人陷在罪裏的那罪,以虛無(的神)惹雅威神的怒氣。

就世人角度,暗利有智有謀。雖才智過人,卻行惡更甚。

暗利的兒子亞哈王行惡,比他以前的列王更甚

  (30,33)

行雅威眼中看為惡的事,比他以前的列王更甚(說了兩次30,33),犯了尼八的兒子耶羅波安所犯的罪。他還以為輕,又娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻,去事奉敬拜巴力,在撒瑪利亞建造巴力的廟,在廟裏為巴力築壇。

亞哈娶了西頓王的女兒耶洗別,連偶像巴力(巴力是土地之神,對於以農業為主的社會,向偶像祈求風調雨順是十分重要的)和它的妻子亞捨拉也帶回來,結果神的怒氣亦比以前更甚。

耶洗別,意為貞潔,卻是大惡人。

亞哈的民行惡,空前絕後

亞哈在位時,伯特利人希伊勒重修耶利哥城,建城者連連喪子。應驗(書 6:26)雅威藉嫩的兒子約書亞所說的。

公然地觸犯咒詛。

(王上 17)

基列地的提斯比人,先知以利亞

先知以利亞,對亞哈說預言,若不禱告則天不下雨。——估計是在撒瑪利亞。

乾旱:代表神的管教。

到約但河東的基利溪

雅威的話臨到以利亞,要他向東走,藏到約但河東的基立溪旁。——對比(王上 13)的小神人。

與吃喝有關:不在惡王亞哈所在地吃喝,而接受神藉烏鴉所供應的食物。——寧可如此。

到撒勒法,受寡婦接待

撒勒法位於西頓南方,地中海沿岸。

一把麵、一點油,吃了許多日子,養活一家人。

使寡婦之子復活

婦人對以利亞說,現在我知道你是神人,雅威藉你口所說的話是真的。 ——雖然先前寡婦已長期體驗到麵油不減的神蹟,但是最終仍要見到死人復活才能完全信服。——如同主的死而復活。

婦女(甚至是寡婦),在神的事工上的重要性。——接待工作。

回應

烏鴉叨食,是否不符潔淨條例?

不潔是限於吃不潔動物之肉,或是死屍沾染食物。烏鴉只是器皿功用,沒有不潔。

烏鴉很貪食,正常而言,是不可能將到口的肉吐出的,這表示完全是神的作為。並且,神也要以利亞去相信那不可信的烏鴉,並藉以養生。

靈魂之觀念

這裏的靈、魂,是(17)「氣息」的意思。

編年史的探討

TJD:不論王在位時間長短,都承襲耶羅波安的罪。

LYX:自耶羅波安王起,至亞哈王,有七個王,都以耶羅波安所行的作為評判標準。不論在位長短,少至七日,多至二十四年,只要沒有改,就是同罪。

LYH:悔改要及時。當日作王就能改。給了七天,也是機會。神是公義的,是天天向惡人發怒的神。因此在位一天,就要盡快更正,否則就是惡的。

神讓這些王,但這些王都是惡的,是他們的本性嗎?

WWY:上帝提拔了這些王,為何他們行惡呢?

LYX:神給人做王,是給人有機會,給人有權柄去進行改革。神願意人去行出善,神並不要人去行出惡,行惡是人自己的選擇。

LYH:王為了維護王權,就不願意更改,就沿襲耶羅波安的惡。

LYX:(王上 16)不斷重提惡,甚至是弒君之大惡。(王上 17)以利亞是提斯比人,應該是外族人歸信的。撒勒法也是外邦地,寡婦也應該是外邦人。神要以利亞相信神,僅靠烏鴉供應,也依靠寡婦的一點食物存活,並且相信能使死人復活。真信仰絕不是只有靠吃餅得飽。

LYH:信神是使無變有的,使死人復活的神。寡婦要先相信先知的話,先為先知做餅,而不是先為自己做,這樣就能大家一起存活。甚至在兒子死了時,雖然對先知有所埋怨,但先知也不怪她,為她兒子禱告。

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