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《歷代志上》27 章(代上 27:1-34)查經 20230810
與會:LYH、LYX、WCM; 提供資料:WCM; 日期:20230810; 記錄編修:WCM。
影片資源
〔討論節錄〕1)
整體特點
- 猶太族佔大部分,8 班 10 人,二月班增加 1 副官,四月班增加 1 繼任者。
- 利未族,三月班 1 班 2 人
- 以法蓮 2 班 2 人,七月班、十一月班。
- 便雅憫 1 班 1 人,九月班。
「千」是否小於 1000?
1Ch 9:9 和他們的族弟兄.按著家譜計算、共有九百五十六名、這些人都是他們的族長。
「千」若是指數字,則不應該低於經文中有的「九百」。
在埃及地,是否有可能生出六十萬男丁?
六十萬男丁,可能的生產方式:
下埃及七十人,扣去一位女性,再扣去第一代人,就算兒子,是 56 人,以此為基數,每代平均生 5 位男丁,那麼只要到第七代,就可以一次生出 875000 男丁,再加上原在世之人,就超過百萬男丁。因此是有可能生出這麼多人的。
- 5 * 5^7 = 875000
- 5 * 5^6 = 17500
- 5 * 5^5 = 35000
- 5 * 5^4 = 7000
- 5 * 5^3 = 1400
- 5 * 5^2 = 280
- 5 * 5^1 = 56
「俄陀聶」
- Jos 15:17 迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶、奪取了那城、迦勒就把女兒押撒給他為妻。
- Jdg 1:13 迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶、奪取了那城.迦勒就把女兒押撒給他為妻。
- 1Ch 4:13 基納斯的兒子是俄陀聶、西萊雅。俄陀聶的兒子是哈塔。
- 1Ch 4:15 耶孚尼的兒子是迦勒、迦勒的兒子是以路、以拉、拿安.以拉的兒子是基納斯。
「耶孚尼」
- Jos 14:14 所以希伯崙作了基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒的產業、直到今日.因為他專心跟從 雅威以色列的 神。
「基尼洗」人名,是外邦人
- Gen 15:18 當那日 雅威與亞伯蘭立約、說、我已賜給你的後裔、從埃及河直到伯拉大河之地.[七說]
- Gen 15:19 就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、
- Gen 15:20 赫人、比利洗人、利乏音人、
- Gen 15:21 亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人、之地。
(代上 27:16)
- 原文【5057】נָגִיד
- <音譯>nagiyd
- <詞類>名、陽
- <字義>領袖、統治者
- <字源>來自HB5046
- <神出>1289b #撒上9:16|
- <譯詞>君16 管理6 君王4 首領4 王3 掌管2 副官1 官長1 極美的話1 王子1 管1 總1 軍長1 長1 首1 (44)
「撒督」
- 2Sa 8:15 大衛作以色列眾人的王.又向眾民秉公行義。
- 2Sa 8:16 洗魯雅的兒子約押作元帥.亞希律的兒子約沙法作史官.
- 2Sa 8:17 亞希突的兒子撒督、和亞比亞他的兒子亞希米勒、作祭司長、西萊雅作書記.
- 2Sa 8:18 耶何耶大的兒子比拿雅、統轄基利提人、和比利提人、大衛的眾子都作領袖。
撒督與亞比亞他並列
- 2Sa 15:29 於是撒督和亞比亞他將 神的約櫃抬回耶路撒冷.他們就住在那裏。
- 2Sa 15:35 祭司撒督和亞比亞他、豈不都在那裏麼.你在王宮裏聽見甚麼、就要告訴祭司撒督和亞比亞他。
亞比亞他附從亞多尼雅,擁其為王,後來又求書念女子亞比煞為妻,後來遭所羅門罷絀
- 1Ki 1:5 那時、哈及的兒子亞多尼雅自尊、說、我必作王、就為自己預備車輛、馬兵、又派五十人在他前頭奔走。
- 1Ki 1:6 他父親素來沒有使他憂悶、說、你是作甚麼呢.他甚俊美、生在押沙龍之後。
- 1Ki 1:7 亞多尼雅與洗魯雅的兒子約押、和祭司亞比亞他商議.二人就順從他、幫助他。
- 1Ki 1:8 但祭司撒督、耶何耶大的兒子比拿雅、先知拿單、示每、利以、並大衛的勇士、都不順從亞多尼雅。
- 1Ki 2:24 雅威堅立我、使我坐在父親大衛的位上、照著所應許的話為我建立家室、現在我指著永生的 雅威起誓、亞多尼雅今日必被治死。
- 1Ki 2:25 於是所羅門王差遣耶何耶大的兒子比拿雅、將亞多尼雅殺死。
經文結構
- A、(1-15)前 24 班,對大衛,耶京
- B、(16-22)管眾支派,是在外部的
- C、(23-24)雅威應許以色列人如天星之多,但因大衛數點人數,惹雅威烈怒。這是回應(代上 21 章)。
- B、(25-)管理者,也是外部的
- A、(32-34)耶京七內臣
(16-23)缺少亞設及迦得支派之問題?
有人以為(16-23)缺少亞設及迦得支派,一般以(23-24)沒有數點完,即未數到這兩支派,來解釋之。
但 LYX 認為上述不合理,認為就是沒有這兩支派的安排,而經文是以結構對稱的方式。 (代上 21:6)「惟有利未人和便雅憫人沒有數在其中」,並不是「亞設及迦得支派」,因此
後裔及土地
- (代上 21 章)大衛數點人數(後裔)
- (代上 )建立聖殿、得土地產業
亞伯拉罕得神應許,也是「土地」及「後裔」並提。
後裔與土地齊備,才可以建殿,才可能崇拜。
(代上 27:23-24)結構ABAB
- A、以色列人二十歲以內的、大衛沒有記其數目
- B、因 雅威曾應許、說、必加增以色列人如天上的星那樣多。
- A、洗魯雅的兒子約押動手數點
- B、當時 雅威的烈怒、臨到以色列人.因此、沒有點完、數目也沒有寫在大衛王記上。
有學者認為,由於「以色列人二十歲以內的、大衛沒有記其數目」,因此這是大衛的錯誤?
- Num 1:1 以色列人出埃及地後、第二年二月初一日、 雅威在西乃的曠野、會幕中曉諭摩西說、
- Num 1:2 你要按以色列全會眾的家室、宗族、人名的數目計算所有的男丁。
- Num 1:3 凡以色列中、從二十歲以外、能出去打仗的、你和亞倫要照他們的軍隊數點。
- Num 26:4 將你們中間從二十歲以外的計算總數、是照 雅威吩咐出埃及地的摩西、和以色列人的話。
在(民 1:2)「所有的男丁」是指(民 1:3)「從二十歲以外」限定範圍,不包括二十歲以下的男丁。
再者,在(民)之後,神也沒有吩咐人再去數點男丁,人王也不應去數點男丁。
「大衛沒有高舉二十歲以下後裔數目」
這話應由反面來理解,即「大衛沒有高舉二十歲以上後裔數目」,即「高舉軍隊數目」,是榮耀自己。
以中國歷史為例,數點人數均發生於政經局勢穩定之時。因此,大衛王也是在穩定之時去數算人數,是自大。
數算人口的意義
WCM:
現今的國家數算人口、人口戶口登記制度,是遂行其統治集權的基礎。目的是為了能夠要求人民付稅、服役等等義務。
以官員的管理,取代族長、家長的管理。
LYX:
耶穌降生年代,羅馬帝國要求人口登記,是第一任皇帝屋大維任凱撒時所下命令。
大衛數算男丁,已經形成了「帝國的皇帝」之模式。
LYH:
以色列人的什一捐,不是國家的稅,而是奉給服事神的利未人及祭司的生活費,使神的家有糧。
現今國家的兵役,是為了保護帝國、保護王。
Q:(代上 27:1-22)之各班人數,是否為數點出來的男丁?
WCM:
由於人數是整齊的,所以不是數點出來的。
LYH:
人的國家、人立的教會,罕有是完全按照神的律法而行的。
神的律法並沒有「常備軍」一說,也沒有「立王」一說。
大衛作王,立十二班,為要保護王,這豈不是常備軍?雖說他們是輪流任職,仍然是固定職。
Q:TJC 將什一捐用來支付總會任命的工作人員,這是否符合律法供應利未人的制度?
WCM:
他們將什一捐款支付工作人員,但卻不包括最基層的教會負責人及各地的執事,這些最具體的工作人員,只有義務,沒有權利,沒有對他的金錢供奉,這是差別待遇、是明顯的階級差異。這是集權的大政府組織,對信徒洗腦,高抬總會取代神。可憐信徒多愚昧,甘願受欺騙。
信徒之所以容忍總會所作所為,因為信徒之宗教教育受限於總會教材,教導者完全受總會任命差派,各地教會無自主決定權,是完全思想控制體系,牢牢掌握講臺,也要求言論的被審察及自我審察。信徒也不願意直接深入查經,總會及地方教會也聯手打壓阻撓那真心願意查經之人,禁止討論批判研究核心教義內容。