雅威聖會 聖經真理研究院

辨明真理、認真遵行

使用者工具

網站工具


commentary:1ch:1ch_c21v16_c21v31_20230525

《歷代志上》21 章(代上 21:7-26)查經 20230525

與會:LYH、LYX、WCM; 提供資料:LYH、WCM; 日期:20230525; 記錄編修:WCM。

簡介:大衛執意數點選民導致災殃、大衛對神之懲罰是如何反應、神指示地點築壇,蒙神應允。

影片資源

參考資料

(代上 21:16-31)結構分析

架構:ABCBA

  • A、(代上 21:16-17)大衛看見禱告神說:我錯與民何干、
    • B、(代上 21:18-19)雅威使者令築壇地點、大衛遵命
      • C、(代上 21:20-25)大衛與阿珥楠的對話:
        • a、(20-21)阿珥蘭看見與表現:隱藏與俯地
          • b、(22)大衛示意:買地足價、築雅威壇、止住民災
        • a’、(23)阿珥楠示意:餽送好做燔祭和素祭
          • b’、(24-25)大衛表示按照原意:堅持要用我的祭物、必須足價買
    • B’、(代上 21:26-27)大衛在那裡為雅威築壇、獻燔祭平安祭、天火降在燔祭壇上、命收刀入鞘。
  • A’、(21:26-31)大衛看見雅威在那裡應允、獻祭、說:這是雅威神的殿、為以色列人獻燔祭的壇。

分析

  • AA’:大衛的動作一致:看見誰、禱告的內容
  • BB’:雅威的吩咐、大衛的遵命動作一致:在吩咐的地點、築壇、獻上神的祭物:沒有贖罪祭。
  • C:核心:大衛與阿珥楠的平等交易,顯示君王為民止災、付出重價、拒絕接受餽送的決心。
  • 對話中的祭物是燔祭、素祭和平安祭,並無贖罪祭,顯示此事的獻祭不是為君王本身的過錯,而是為民止災。君王的過錯已由民死七萬、付出了代價,不必再行付出贖價。但瘟疫仍然在,又涉及耶路撒冷城的毀滅:使者拿刀、站在阿珥楠的禾場。

〔以下為討論內容節錄〕

(16-17)

「雅威的使者站在天地間、手裏有拔出來的刀、伸在耶路撒冷以上。」

這是(代上)特點,(撒下)無,是被擄後,表現出間約時期對天使的形象。

「刀」在(代上)多次出現使用此字,但(撒下)無。

比較以下兩句,吩咐者和先見:

  • 1Ch 21:9  雅威吩咐大衛的先見迦得說、
  • 1Ch 21:18  雅威的使者吩咐迦得去告訴大衛

吩咐的來源是「雅威」,而傳令者是「雅威的使者」。

如同亞伯拉罕接待天使,也是用「雅威」

  • Gen 18:1  雅威在幔利橡樹那裏、向亞伯拉罕顯現出來.那時正熱、亞伯拉罕坐在帳棚門口。

以上用「雅威」,但都明白是「使者」,而不是雅威本身!

  • Gen 48:15 他就給約瑟祝福、說、願我祖亞伯拉罕、和我父以撒所事奉的 神、就是一生牧養我直到今日的 神、
  • Gen 48:16 救贖我脫離一切患難的那使者、賜福與這兩個童子、願他們歸在我的名下、和我祖亞伯拉罕、我父以撒的名下、又願他們在世界中生養眾多。

以上談「神」又轉為「使者」,使者是實際執行者。

  • Act 5:3 彼得說、亞拿尼亞為甚麼撒但充滿了你的心、叫你欺哄聖靈、把田地的價銀私自留下幾分呢.
  • Act 5:4 田地還沒有賣、不是你自己的麼.既賣了、價銀不是你作主麼.你怎麼心裏起這意念呢.你不是欺哄人、是欺哄 神了。
  • Act 5:9 彼得說、你們為甚麼同心試探主的靈呢.

以上描述雖是由「聖靈」轉為「神」,但絕不是談「三位一體神觀」!

  • 1Ch 21:16 大衛舉目、看見 雅威的使者站在天地間、手裏有拔出來的刀、伸在耶路撒冷以上。大衛和長老都身穿麻衣、面伏於地。

大衛和長老下拜,那就如王,如尊大者來到的拜服。

耶穌差遣使者,傳神的啟示。

  • Rev 1:1 耶穌基督的啟示、就是 神賜給他、叫他將必要快成的事指示他的眾僕人.他就差遣使者、曉諭他的僕人約翰.
  • Rev 22:16 我耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛的根、又是他的後裔.我是明亮的晨星。
  • Rev 2:1 你要寫信給以弗所教會的使者、說、那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的、說、

明白聖經者,不會混淆被差的使者與差遣之主。會混淆的,是不熟悉聖經的描述方式。

(18-19)

  • 2Sa 24:18 當日迦得來見大衛、對他說、你上去、在耶布斯人亞勞拿的禾場上、為 雅威築一座壇。
  • 1Ch 21:18  雅威的使者吩咐迦得去告訴大衛、叫他上去、在耶布斯人阿珥楠的禾場上、為 雅威築一座壇。

差異在於「雅威的使者吩咐迦得去告訴大衛」。

  • 1Ch 21:19 大衛就照著迦得奉 雅威名所說的話上去了。

「迦得奉 雅威名」

  • Joh 5:43 我奉我父的名來、你們並不接待我.若有別人奉自己的名來、你們倒要接待他。
  • Joh 5:44 你們互相受榮耀、卻不求從獨一之 神來的榮耀、怎能信我呢。

耶穌是奉雅威的名(我父的名)而來,是被差者,如同先見迦得,他絕非獨一真神!

  • Joh 17:3 認識你獨一的真 神、並且認識你所差來的耶穌基督、這就是永生。

若混淆了耶穌基督和獨一真神的身分,把他兩者當作是三位一體神,那就是不認識他們,就沒有永生了!

「照著⋯⋯」就是「奉⋯⋯」

  • 1Ch 21:19 大衛就照著[奉]迦得奉[照著] 雅威名所說的話上去了。

「照著」就是「奉」,原文一樣是「be 在」。

  • 保羅說,沒有奉差遣的,怎能傳道呢?
  • 先知必是有神的指示,按神的旨意說話。

神的話,層層傳遞:雅威→使者→先見迦得→大衛。

真使徒,才能傳真福音;如今許多人傳的不是真福音,因為不是真受神差遣的人。他們所傳的,無法通過查經的檢驗,不合聖經的真理本意。

  • Joh 3:34  神所差來的、就說 神的話.因為 神賜聖靈給他、是沒有限量的。
  • 1Ch 17:1 大衛住在自己宮中、對先知拿單說、看哪、我住在香柏木的宮中、 雅威的約櫃反在幔子裏。
  • 1Ch 17:2 拿單對大衛說、你可以照你的心意而行.因為 神與你同在。
  • 1Ch 17:3 當夜 神的話臨到拿單、說、

大衛按自己心意說話,先知拿單,也有按自己的意思說話的情況,但由於他是先知,神的話會臨到他,加以更正。

(20-25)

Q:天使被一般人看見之意?

天使被一般人看見,這是特別要顯明神的旨意。

許多宗教界人士按人的想法說話行事,沒有按神的旨意說話行事,因此所說所行的大大地違背神。

本節是(代上)獨有的,(撒下)無。

聯想到巴蘭所騎的驢,也同樣「看見 雅威的使者站在路上、手裏有拔出來的刀」。

  • Num 22:23 驢看見 雅威的使者站在路上、手裏有拔出來的刀、就從路上跨進田間、巴蘭便打驢要叫他回轉上路。
  • 1Ch 21:16 大衛舉目、看見 雅威的使者站在天地間、手裏有拔出來的刀、伸在耶路撒冷以上。大衛和長老都身穿麻衣、面伏於地。

比較巴蘭先知的驢所看見的使者,描述是極類同的,都有「雅威的使者站在⋯⋯、手裏有拔出來的刀」的描述。

同是外邦人看見雅威的使者

「耶布斯人阿珥楠」(代上 21:15, 18),他是「耶布斯人」,屬於迦南人,是外邦人。而「巴蘭」也是外邦人。

  • 2Sa 24:21 說、我主我王為何來到僕人這裏呢。

阿珥楠稱呼大衛為「我主我王」,表示此地是大衛所攻佔,他是在大衛的統治之下。

  • 1Ch 11:4 大衛和以色列眾人到了耶路撒冷、就是耶布斯.那時耶布斯人住在那裏。
  • 1Ch 11:5 耶布斯人對大衛說、你決不能進這地方。然而大衛攻取錫安的保障、就是大衛的城。

大衛雖然攻下了耶布斯,即耶路撒冷,但是對於附近的土地,仍然是住在其中之人的產業,君王也必須尊重其所有權,而不能如專制政權那般,無償地任意支配,否則便是侵佔罪。亞哈王之罪便是去侵佔他人的葡萄園產業。

(26-27)

Q:為何只是燔祭和素祭,而沒有贖罪祭?

A:

燔祭強調人的甘心樂意奉獻,類似平安祭,但燔祭也與罪有關。

民所付出的代價,是死亡七萬人,而王也要付出足夠代價,即買地,獻祭。

獻燔祭,是等於是獻上自己,表明自己的心意;獻平安祭,目的是求「和好」,使得罪的對方感受到此心意,使對方息怒。

這如同是虧負了他人,就必須要積極的賠償,討得其喜悅,方能平息此虧負。

但是,基督教的說法,反對人付出代價。這說法是不符合聖經的。

神說:「夠了⋯⋯」(15),這一點大衛不見得知道。

但是就大衛個人而言,就算是神說「夠了」,但他仍要付出他當付出的代價,而不是再有行動。

使神息怒的關鍵是:

一定要付出「足價」,即「不用白得之物、你(他人)的物」。

WCM: 是否有可能,當時的壇,不能滿足獻「贖罪祭」的條件。

  • Lev 4:4 他要牽公牛到會幕門口、在 雅威面前、按手在牛的頭上、把牛宰於 雅威面前。
  • Lev 4:5 受膏的祭司、要取些公牛的血、帶到會幕、
  • Lev 4:6 把指頭蘸於血中、在 雅威面前、對著聖所的幔子、彈血七次。
  • Lev 4:7 又要把些血抹在會幕內、 雅威面前香壇的四角上.再把公牛所有的血、倒在會幕門口、燔祭壇的腳那裏。
  • Lev 4:22 官長若行了 雅威他 神所吩咐不可行的甚麼事、誤犯了罪、
  • Lev 4:23 所犯的罪自己知道了、就要牽一隻沒有殘疾的公山羊為供物.
  • Lev 4:24 按手在羊的頭上、宰於 雅威面前、宰燔祭牲的地方、這是贖罪祭。
  • Lev 4:25 祭司要用指頭蘸些贖罪祭牲的血、抹在燔祭壇的四角上、把血倒在燔祭壇的腳那裏。

這需要祭司,需要會幕及聖器具,要帶到聖所內。

(28-31)

LYX: 認為雅威的使者在基遍,而神的殿和壇也是指基遍。

WCM: 不同意以上看法。

  • 1Ch 21:16 大衛舉目、看見 雅威的使者站在天地間、手裏有拔出來的刀、伸在耶路撒冷以上。大衛和長老都身穿麻衣、面伏於地。
  • 1Ch 21:30 只是大衛不敢[不能夠]前去求問 神.因為懼怕 雅威使者的刀。

(16)「手裏有拔出來的刀、伸在耶路撒冷以上」

表示耶路撒冷即將面臨危險,而與基遍無關。

(30)「只是大衛不敢[不能夠]前去求問 神」

此《和合本》譯作「不敢」,實在誤導人!讓人誤以為去基遍求問神,而遇見雅威使者的刀,使他遭遇危險。

原文是「不能夠」。

WCM:

可能是因為大衛深知耶路撒冷危在旦夕,因使者的刀伸在耶路撒冷之上,表示即將對其降災,若不儘快把握時間使神息怒,則災殃臨到將有大量死亡。因此若是要前往基遍神的帳幕處去獻祭,恐怕會緩不濟急,因為沒有足夠的時間前往,因此經文使用「大衛不能夠前去求問 神」,而非「大衛不敢前去求問 神」!

所幸蒙神指示,在附近的「耶布斯人阿珥楠的禾場那裏」築壇獻祭,果然照此指示進行,付出足價後,即使神怒平息。

(31)

Q:「這就是 雅威 神的殿」指的是哪裏?

A:

1Ch 21:31 大衛說、這就是 雅威 神的殿、為以色列人獻燔祭的壇。

「這個」關係代名詞,若是指(29)是「基遍」,若是指(28)是「阿珥楠的禾場」。

下週再詳細討論此問題。

Q:「雅威就應允他、使火從天降在燔祭壇上」有何意?

A:

似乎可以對應所羅門獻聖殿之情況:

  • 1Ch 21:26 大衛在那裏為 雅威築了一座壇、獻燔祭和平安祭、求告 雅威. 雅威就應允他、使火從天降在燔祭壇上。
  • 2Ch 7:1 所羅門祈禱已畢、就有火從天上降下來、燒盡燔祭和別的祭. 雅威的榮光充滿了殿.
commentary/1ch/1ch_c21v16_c21v31_20230525.txt · 上一次變更: 2024/04/04 20:45 -0500 Thu. (8 個月前) 由 127.0.0.1

Donate Powered by PHP Valid HTML5 Valid CSS Driven by DokuWiki