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commentary:1ch:1ch_c15v1_c15v24_20230302

(歷代志上 15 章)(代上 15:1-24)

討論日期:20230302;

再迎約櫃

(代上 15)對比(撒下 6)之特點:

  • 「大衛在大衛城為自己建造宮殿.又為 神的約櫃豫備地方、支搭帳幕。」(1)
  • 詳細說明「除了利未人之外、無人可抬 神的約櫃」(2)
  • 「大衛招聚以色列眾人到耶路撒冷」(3)
  • 記錄「亞倫的子孫、和利未人」之人名及人數(4-10)
  • 與祭司和利未人說,先前未按律法抬約櫃,所以神沖破擊殺我們(11-13)
  • 記利未人抬約櫃,大衛並吩咐利未人作樂歌頌(15-24)

(代上 15 章)釋義

LYH、WCM,20230302

經文結構 ABCBA

  • A、(1-3)預備動作妥當:建王宮、和放約櫃處、並大衛覺悟
    • B、(4-10)大衛聚集祭司利未人的人數:6族長名單、862弟兄人數
      • C、(11-15)大衛召見、吩咐與他們遵命:強調「照雅威話、照摩西所吩咐的」
    • B’、(16-24)大衛吩咐利未人族長與他們確實遵行:3領袖13弟兄等、共計42名單
  • A’、(25-29)抬約櫃入大衛城:強調利未人的服事、並米甲的輕視

說明

A、(1-3)預備動作

  • (1)預備 kun,籌辦完固、堅立。
  • (2)利未人的職任獨一的:無人可取代,也不可用新車。
  • 大衛改正錯誤,按照律法行。
  • 又是「永遠的」:事奉他(H8334)sharath,「為了要去高級性的事奉他」。對照希伯來書似乎不是(來7章)。並且,聖殿建成後,抬約櫃的職任便轉換為看守者和其他職任(代上 23:25-26)。
  • 若約櫃在聖殿中,預表律法放入心思中,則新約已完成或應驗了。
  • (3)大衛招聚要抬入,因神堅定他的信心(14章),使他能再次鼓起勇氣,不再懼怕神的怒殺。

B、(4-10)大衛聚集祭司利未人:6族長、862弟兄

  • (4)亞倫子孫和利未人:下文不計算祭司人數,只記利未人的人數。
  • (5-7)利未三族:哥轄、米拉利、革順。共計470人,為何革順族多出10人?米拉利族多出100人?
  • (8-10)其他三族:以利撒反、希伯崙、烏薛。都是「哥轄」子孫,其中「希伯倫/崙」是烏薛子孫(民 3:30, 37; 代上 6:2, 18)。

C、(11-13)大衛召見祭司2人和利未人6人,並吩咐與理由

  • (11)將撒督和亞比亞他並列;利未人6名單:烏列為先,亞米拿達列末。
    • 「撒督」是亞倫三子以利亞撒的子孫。
    • 「亞比亞他」是亞倫四子以他瑪的子孫。
    • 以後的大祭司均以上兩族輪流擔任。
  • (12)強調族長、提醒「自潔」和目的:台雅威約櫃入我的地方。
    • 「自潔」譯得不好,應譯作「聖別自己」,原文字根是「分別為聖」qadash的使役關身、祈使式:使自己聖別。9次出現(民11:18百姓;書3:5,7:13;撒上16:5耶西和眾子;此處;代下5:11祭司;29:5利未人,39:3祭司,17百姓,利未人辦理使他們成聖的禮儀。)15:14「自潔」(三見代下29:15利未人;30:15ru4n 祭司利未人自慚;30:24祭司)與此字同。
  • (13)理由:先前沒有你們,「按定例」求問雅威我們的神,所以「他闖殺」我們。重複「闖殺」parats字眼(參見13:10-11;14:11的六次「闖殺」)。
    • 「按定例」:kamishpat,前置詞ki,帶mishpat「典章」。按照典章(創40:13;出21:9,31;利5:10,9:10獻祭;民15:24照典章獻祭,29:18,21,24)。
  • (14-15)他們遵命而行:強調「正如雅威的話、正如摩西所吩咐的」(原文),和合本少譯「話」以及一次「正如」ki。

B’、(16-24)大衛吩咐與利未人遵行:利未族長成立「音樂隊」

  • (16)大衛一句話;對比17-24)利未人分別派出人選:3位領袖名單,13位弟兄名單(17-18),和各盡其職(19-24)7職:敲鈸(19)、鼓瑟(20)、彈琴(21)、教唱(22)、二位櫃前守門(23)、七祭司吹號(24)。兩次出現「俄別以東」,與櫃前守門(18,14b):耶利是否是耶希亞?
  • (17)
    • 希幔,約珥之子,哥轄族(代上 6:33)
    • 亞薩,比利家之子,革順族(代上 6:43),在右邊。
    • 以探,古沙雅之子,米拉利族(代上 6:44),在左邊。
  • (18)
    • 守門人是本節所有的人,不只限於後兩位。
    • 有人提出:本節應是十二人,其中兩位的名字是兩個字,但被錯譯分開:「撒迦利雅·便」(信望愛註釋也出錯),「烏尼·以利押」。人名之間有連接詞 we,例如「俄別·以東」。
    • 反對上述看法的意見(整理自下一週的討論):
      • 連接詞是一種判斷方式,但不是唯一的判斷方式,如以下經文證據:
        • 沒有連接詞,卻是不同人:(19)「希幔、亞薩、和以探」:希幔、亞薩間沒有連接詞,但顯然這是兩個不同人的名字。
        • 有連接詞:(20)「烏尼、以利押」字首皆有連接詞,因此這應是兩個不同人的名字。
  • (代上 15:18)、(代上 15:20)、(代上 16:5)名單差異性,但,這三節《和合本》都用「雅薛」譯之,不忠實。
    • (15:20)少了「便」Ben;
    • (15:18)「雅薛」Jaaziel、(15:20)Aziel 及(16:5)「耶利」 Jehiel 不同;
      • (代上 15:18)是 יַעֲזִיאֵל , Ya`aziy'el(雅薛,H3268),英譯 Jaaziel,《Strong》意「made bold by God 因神而無懼」;
      • (代上 15:20)是 עֲזִיאֵל , `Aziy'el(雅薛,H5815),英譯 Aziel,《Strong》意「whom God comforts 神所安慰的人」;
      • (代上 16:5)是 יְעִיאֵל , Ye`iy'el(耶利,H3273),英譯 Jeiel,《Strong》意「God sweeps away 上帝掃除」,此名下文有人重名;
      • 名字後半部均同,意為「神」,前半部則有差異。

A’、(25-29)抬約櫃入大衛城:強調利未人的服事以及米甲的輕視。

  • (25)三種領袖:大衛、長老、千夫長。俄別以東,第4次出現(18,21,24,25)。強調「歡歡喜喜」,對比「懼怕」(13:12)。
  • (26)神賜恩與…,原文:當發生了雅威去幫助’azar(那些抬雅威約櫃的利未人)時。
    • 他們宰獻七公牛、七公羊:七數、雄性、潔淨的祭牲。
  • (27)細麻布的外袍和以弗得:大衛穿上外加的「以弗得」,可見他不是如米甲所言的「赤身肉體」(參見撒下6:14,20),而是他認為王侯不當跟賤民一同參予「跳舞」的行徑。
    • 以弗得:這不是大祭司的聖服——用貴重的金子配上精巧的寶石裝飾製成,附帶有胸牌, 出25:7 28:4,6,12,15 29:5 35:9,27 利8:7 撒上2:28 14:3 21:9 ;חֵשֶׁב הָאֵפוֹד以弗得巧工織的帶子, 出28:27,28 29:5 39:20,21 利8:7 ;מְעִיל הָאֵפֹד以弗得的外袍, 出29:5 39:22 ;וַיִּתֵּן עָלָיו אֶת-הָאֵפֹד給他穿上以弗得, 利8:7 。
  • (28)重複5次介詞片語:在歡呼中、在角聲中、在號筒中、在鈸中、在瑟中。這包括人聲與樂聲:吹角、吹號、敲鈸、鼓瑟、彈琴。
    • 都強調「大發聲響」:原文是「使聽見」HB08085”shama’的使役主動語態。
  • (29)此節補述撒下6:16-23長篇的細述:代上只用一句話略過。因這不是編著的重點。編著的眾殿放在「大衛是否遵照雅威的話、摩西的吩咐以及利未人事職任去辦理神所喜悅的事,故神「賜福」看守約櫃的俄別以東一家人,和「幫助」抬雅威約櫃的利未人。

20230302 討論記錄

LYX:

一般認為,B段和 B’段的名單是插入補充,也是獨特的資料。

  • B、(4-10)大衛聚集祭司利未人的人數:6族長名單、862弟兄人數
  • B’、(16-24)大衛吩咐利未人族長與他們確實遵行:3領袖13弟兄等、共計42名單

LYH:

「永遠的」,對於抬約櫃只有一段時間,後來也有改變。

1Ch 23:26 利未人不必再抬帳幕、和其中所用的一切器皿了。

LYX:

  • 㨂選 + 兩個不定詞 + 到永遠
  • 不定詞是指其工作,可能改變,但是㨂選是不變的。

「抬約櫃」(2)所用的

  • H5375, לָשֵׂאת 05375 介系詞לְ+動詞,Qal不定詞附屬形 נָשָׂא 高舉、舉起、背負、承擔
  • ——此動詞只用在利未人,利未人背負

「抬約櫃」(3)所用的

  • H5927,לְהַעֲלוֹת 05927 介系詞לְ+動詞,Hif‘il不定詞附屬形 עָלָה 上去、升高、生長、獻上
  • ——此動詞用在非利未人,大衛升高約櫃

(1)

  • 大衛「建造」大衛的宮殿
  • 大衛為約櫃「預備 kun」地方

(代上 13)並未談到大衛為約櫃「預備 kun」地方,只有(代上 15)才談「預備」。

查看(代上 13-15)可知,大衛雖然前期犯錯,但因有反省能力,並且積極改正,在其間神也與他同在,為他帶來兩場仇敵爭戰大勝,為他加添信心。

(8-10)這三族都是「哥轄」後代。

  • 1Ch 15:8 以利撒反子孫中、有族長示瑪雅、和他的弟兄二百人.
  • Num 3:30 烏薛的兒子以利撒反作哥轄宗族家室的首領。
  • 1Ch 15:10 烏薛子孫中、有族長亞米拿達、和他的弟兄一百一十二人。
  • Num 3:27 屬哥轄的、有暗蘭族、以斯哈族、希伯倫族、烏薛族.這是哥轄的諸族。
  • 1Ch 6:2 歌轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛。
  • 1Ch 6:18 哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛。

Q:為何利未人沒有事先發出警告,更正大衛初次運約櫃的錯誤。

A:

在記載上,大衛似乎一手包辦,主導一切,但祭司利未人是被動接受,大概是因為前期的祭司利未人充滿許多腐敗,只有少數是敬虔者,並且因掃羅王的高壓殘殺,因而他們更加不敢出頭。

Q:大衛所搭的帳幕,是否為原先已有的會幕?

A:

據(代上 16:39; 21:29)、(代下 1:3-5),原先的會幕在基遍,與大衛所搭的帳幕有別。

當以利作大祭司時,會幕原先存在示羅,但是據(耶 7:12-14)示羅被廢,可能因此會幕被遷移。

  • Jer 7:12 你們且往示羅去、就是我先前立為我名的居所、察看我因這百姓以色列的罪惡、向那地所行的如何。
  • Jer 7:13  雅威說、現在因你們行了這一切的事、我也從早起來警戒你們、你們卻不聽從、呼喚你們、你們卻不答應.
  • Jer 7:14 所以我要向這稱我為名下、你們所倚靠的殿、與我所賜給你們和你們列祖的地施行、照我從前向示羅所行的一樣。
  • (撒上 14:3)是最後出現之經文。
  • (撒上 21)會幕移至挪伯城。

大衛迎約櫃到耶路撒冷,但卻不送回到基遍,當時的會幕己缺少約櫃大約百年,但是獻祭仍在該處(代上 16:39)。

所羅門所建之聖殿,改變的是外院的圍幕、聖所的帳幕、銅祭壇、洗濯盆。

(結)詳細說明會幕聖殿尺寸,若是靈意,為何如此?有人以(來)之經文認為是靈意。

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