新約律法問難系列 3（回應 2）：馬可福音的律法論（1）補充經文內容

作者：WCM；講解日期：20240608。

本文乃回應：新約律法問難系列 3：馬可福音的律法論（1）概論、赦罪權柄

聖經經文原文直譯出處：《雅威聖經漢語譯本》

• 注重經文完整上下文
• 不預設結論，以探索了解經文內容為要，從了解中逐漸得到共識與結論。

• （可 1:40-45）一位大痲瘋患者跪、求潔淨。 經文 → ¹⁾

• （太 8:1-4）山上教訓後下山，一位大痲瘋患者拜、求潔淨。 經文 → ²⁾

• （路 5:12-14）有一男人滿了痲瘋、俯伏、求潔淨。 經文 → ³⁾

• 1、背景：
  • （太 8:1）「他從那山下來後」即結束了（太 5-7 章）「山上教導教訓（登山寶訓）」之後。「許多群眾跟從他」這些人大多是慕道而跟從的，稱作「群眾」。
• 2、病人的動作：
  • （太 8:2）「上前來」，而「一直拜」他「說著」。
    • 這位痲瘋患者「一直拜他」，這是身體跪拜的動作，意味著尊敬且祈求耶穌的表現。是先有身體的跪拜祈求動作，才有後來的以口說出祈求的話。
  • （可 1:40）「來」到耶穌那裏，「求」他並「跪下」對他「說」。
    • 「求」παρακαλέω G3870 主要表示一種請求或尋求的行為，涉及到心理和語言層面的活動。
    • 「跪」主要表示一種身體姿勢，涉及到物理層面的動作。意義是尊敬，也是「求」的表現。
    • 「說」是表達出心中的想法，即「求」的具體內容。
  • （路 5:12）他「看見」那耶穌後，「俯伏」在他面前之後，「祈願」他「說」。
    • 「看見」表示他發現了耶穌，如同是看見光一樣，這病人被吸引，他便去到耶穌面前。
    • 「俯伏」代表著尊敬，更代表著懇求的姿態動作，此一動作可說是表現出降為最卑下的姿態。
    • 「祈願」或譯「祈求」
• 3、「主啊！」：表示認耶穌為「主」，自居為「下人、奴僕」，認為「主」有「主權、能力」。
• 4、「倘若你現正願意，就一直有能力去潔淨我。」：主的能力，基於主的意願為前提。只要主願意，就有能力做到。
• 5、「去潔淨我」：就是得醫治之意，這是所求的結果。由於「大痲瘋」是「汙穢、不潔」的病，原則上是因犯罪而受咒詛所致，因此「使之潔淨」便是醫治此病。
• 6、大痲瘋即不潔參閱（利 13-14 章）
• 7、大痲瘋與犯罪有關，舊約經文例子：
  • 米利暗毀謗摩西，犯罪長大痲瘋參閱（民 12 章）；
  • 以利沙之僕基哈西貪心，冒名求財，染上乃縵的大痲瘋（王下 5 章）；
  • 烏西雅王心高氣傲、以致行事邪僻、干犯　雅威他的　神、進　雅威的殿、要在香壇上燒香，長大痲瘋（代下 26:16-23）。
• 8、有的大痲瘋並不是犯罪所致，因雅威有特殊目的及用意，即「為了神的榮耀」。
  • 《約伯記》約伯之嚴重皮膚病，也屬大痲瘋，但並非因犯罪所致，是為特例。（出 4:6）雅威神給摩西有能力行神蹟（記號），可以長大痲瘋及復原，也不是犯罪所致，而是為了作見證，是有特殊目的，此性質與約伯的遭遇有類似之處，也是有特殊目的。
• 9、（太 8:3）耶穌伸手摸大痲瘋患者，且說：「我現正願意，你當要被潔淨。」
  • 按律法規定，人若摸大痲瘋患者，則將沾染不潔。這是指沒有醫治能力的常人而言。耶穌能潔淨之，豈不能摸他？用摸他來具體表明他的權柄及能力，並且也有「擔當人的軟弱」之意味。
  • 耶穌也是有身體動作去觸摸患者，也說出話語表明他願意潔淨之，對應患者的身體拜及口出語祈求。
• 10、（太 8:4）耶穌吩咐他的命令，不要對任何人說此事：耶穌沒有說明原因，只要這人照做，因為耶穌有他自己的理由，這人只要忠實地照「主人」的指示去做就是好僕人。
• 11、（太 8:4）「應當持續去，將你自己指明給那祭司看⋯⋯」，這是指他必須按照妥拉律法中的「潔淨條例」的要求去行（利 14 章），表示耶穌絕對不是廢除潔淨律法，而是要人遵行原有潔淨律法的規定。
• 12、蒙恩前的表現固然重要，蒙恩後的表現更加重要，也體現出是否有「信心」！
  • 蒙恩者，必須更加謹慎，認真遵行主的命令吩咐，否則會影響主的工作計畫。聽命者就是有信心者。
  • （可 1:45）那人不聽耶穌的吩咐，去向外宣傳此事，「以致他再也不能夠公開地進入城裏，只能持續留在城外曠野地域」。

（太 9:1-8）（可 2:1-12）（路 5:17-26）

• （可 2:1-12）赦罪與醫治癱子 經文 → ⁴⁾

• 1、「耶穌看見他們的那信心」：病人和同伴們共同有的「那信心」。
• 2、耶穌先說「你的那些罪赦了」，「赦罪」是第一優先的，是耶穌最關注的。
• 3、「醫治」是後續的，目的是「為要能夠使你們知道：『那人子在這地上持續擁有權柄，去赦免眾罪。』」

• （可 2:13-17）耶穌呼召罪人 經文 → ⁵⁾

• 1、法利賽的文士指控耶穌：「他伴同那些稅吏和罪人吃食。」他們認為耶穌違背潔淨律法。
• 2、耶穌反對文士的指控，即反對他們所秉持的「猶太拉比傳統教訓」。
• 3、耶穌使用「軟弱有病者需要醫生」之觀念，也表明了，他是以賽亞先知引預言的「彌賽亞」。
  • Mat 8:17 這是要應驗先知以賽亞的話、說、『他代替我們的軟弱、擔當我們的疾病。』［軟弱意同疾病］［擔當：又有拿走，移開之意。］
  • |Mat 8:17 |這就使那透過先知以賽亞已被說出的話被應驗了，他說：「他拿走了我們的那些軟弱，又帶走〔可喻指：擔當、忍受〕了我們的那些疾病。」||
  • Isa 53:4 他誠然擔當我們的憂患、背負我們的痛苦．我們卻以為他受責罰、被　神擊打苦待了。

• （可 2:18-20）禁食 經文 → ⁶⁾

• 「禁食」是拉比傳統教訓中的一項要求。摩西律法中只明令要求「贖罪日」節期時禁食。
• 「禁食」並非錯誤，但是重點在於「時機」，耶穌表明，「那新郞同在時，即婚筵之時，不應禁食。」以婚筵為比喻，新郞喻耶穌。
• 禁食表示悲哀，參加婚筵不應當悲哀。

• |Mar 2:21 |沒有人會將未漿洗過之布的補丁縫在舊衣服上，否則那舊衣的新布會撕裂來自於它所補滿的，且它成為更惡劣的破裂。||
• |Mar 2:22 |且沒有人會將新酒裝入舊皮袋裏，否則那皮袋的酒將會漲破，且那酒和那皮袋都失喪了，反是新酒要裝入新皮袋裏。」||

• 「舊」喻「猶太拉比傳統教訓」。
• 「新」喻「耶穌對律法的教導」。