主論中的這些要求，是使用假設語氣。
（來 5:11-6:2）作者要許多話要說，但是受眾卻因受迷惑的緣故，而受困、無法說明。
（來 6:3）若是神許可，作者仍要講明：（一）犯了錯而不回頭之人。（二）受信者們的行為好過前述那些不回頭的人，因此作者還要講。
段落對應：
（來 6:13-18）啟示。 （來 6:19-） （來 7:1-10） （來 7:11-） （來 7:）
（來 5:11）
「聽不進去」 這是意譯的方式，原文是聽力成了遲鈍（懶惰）。
（來 5:12）
作者所面對的讀者，不是初信者，而是信主有一段時間的蒙恩者，但也不是真理教師程度的人們。由於不是初信者，因此理應經過一段時間的學習，足以作為初信者的教師。
「神聖言」 指神的律法。
「開端」 若是物質性的，則指物質的基本元素；若是文化方面，則指基本原理；在聖經中，主要指對舊約律法、先知、基督論方面的解釋。
「神聖言開端的小學」 原文應該如此翻譯才對。
「另教導你們」 表示他們先前理解錯誤，需要再教導。
（來 5:13-14）
經過不斷的操練，得到了諸多感官，能熟練地分辨好和壞。如同運動員，對於某一信號能馬上正確地反應。能分辨善惡，這有關於（創 2-3）分別善惡。能分辨的人，就不是吃奶的人。
（來 6:1）
從死亡的行為上離開、心思轉向。並且對神的信靠。
「各樣洗禮、按手之禮」 應譯為「各樣洗禮以及按手禮的諸樣教導」。
「各樣洗禮」 這是關於《利未記》中談到的多種洗濯律法，不是單指新約之洗禮。
「按手禮」 有「認同」、「祝福」之意。
「懊悔死行」 原文是「從死亡的行為上離開、心思轉向」。違背律法就是死亡的行為，但可悲的是，許多人並不認同這一點，因此不願遵守神的律法，以致無法離開死亡的行為。他們誤解為是道德性的要求，而不是完全按照神的律法。
（來 6:4-5）
此段用了六個詞，分別是2-1-2的架構，對應於（來 6:1-2）的內容。
這些經歷，有人解釋為是迅速地全部經歷過了，但我認為並非如此，而是逐步地經歷。對於背離的人，不見得是全部經歷過後的人才背離，而可能在某一過程中就背離了。
「不能叫他們從新懊悔」 原文是「他們沒有能力再悔改」，而不是「叫他們」。
「他們自己把神的兒子重釘十字架」
（來 6:7-8）
使用正反兩面談論，如同（來 5:13-14）的方式。
「田地」 比喻蒙恩的人們。