παραρυῶμεν GK3901《和合本譯》隨流失去。
作者以天使、摩西、亞倫等內容說明，教人不要重新回到猶太教傳統的聖殿崇拜中，因為這就是指「漫無目標地漂流」。
經文使用多個法律相關的用詞：確實的、證實（確實之動詞）、見證、干犯悖逆（指明知故犯）。
（2:2-3a）是假設條件句。
律法是透過天使傳的，而福音是要使人不被律法定罪。至於如何不被定罪，是在後文說明。不過要特別注意的是，不被定罪的方法，並不同於一般基督教派的說法！因為許多人誤解了福音的內容。
（4）
救恩，以（2:4）內容而言，必須要有神一同作見證，其中包括四樣：神蹟、奇事、異能、聖靈的恩賜（最基本的是靈言、方言）。
因此，每一位聽到福音的，與神立約的人，都必須要有神給人的證據，就如神和挪亞立約，給了彩虹作為證據。若沒有立約的證據，不能證明所立的約是成立的！
三個「因為」，就是三個理由（8a，10，11）。
（9:9，10…）等共有五處……
（5）
「將來的人類居住之地」，此字也指「將來的治理權柄」。
天使是奴僕，如主耶穌曾說的比喻，奴僕只能服事主人，而不能如兒子般繼承產業。天使是服事者、觀察者、記錄者，而不應該接受人類敬拜。
（6）
雖然引用自（詩 8:4-6），知道作者是大衛，但作者刻意不說明作者名，而使用「在某處、有人……見證了」的方式。
經文分別說明了「天使的見證」（2），「神的見證」（4），此處再加「某人的見證」（6）。
「暫時比諸天使小」，《和合本譯》「比天使微小一點」。之所以選擇「暫時」，是因為經文談到這是一個過程。
（2:6-8）引自《LXX希臘文七十士譯本聖經》，共有六句話，然而若以《希伯來文馬索拉本聖經》來看，只有五句話，就難以看出其間的對應。
（來 1）天使和兒子的比較內容，是使用神對天使做了什麼事，並用神對兒子做了什麼事，（來 2:6-8）是用神對人做了什麼事。用神不同對象做了什麼事，來襯托出不同對象間的不同。
為何用此方法說明呢？因為救恩是出於神，是神所做的，而不是出於天使或人。
（8）
（8a）神使萬有順服在他的腳下，這萬有，是包括世上萬物、人，也包括天使。
（8b）我們沒看到結局，而看到了過程。
（9）
這過程：
（10）
因著「他」，這一位「他」開始未說明是誰。
這位「他」要使「他們救恩的開創者（基督）」得以完全，因此，這位「他」就不可能指基督，而是指「神」。
（11）
「因為」 指這是第三個理由。
「源於一」 這「一」雖是中性詞，但也可指陽性的「人」。意思指神的這位兒子（基督）和神的眾子們，他們成聖的過程和目標都是一樣的。
耶穌是成聖的，而我們是人，原本不是聖的，但是也要成為聖別，也能成為聖別，如此才能來到神面前。因此我們和這位愛子的成聖標準都是一樣的。
因此，他（愛子）稱他們（教會中的人）為弟兄們。
（12）
「傳報」 意為作為使者去傳報信息。是向弟兄們傳報。
「在會中」 指教會、弟兄們。
（詩 22）背景是：絕大多數的猶太人們對彌賽亞的欺壓，而有少數的猶太人們是願意跟隨彌賽亞的。這符合在使徒行傳開頭，那些齊聚在馬可樓一同禱告的一百二十位弟兄和若干婦女，就是這些少數的跟隨者。
（13）
如何理解「依賴、信靠」呢？
（賽 8:5-6）
Isa 8:5 雅威又曉諭我說、
Isa 8:6 這百姓既厭棄西羅亞緩流的水、喜悅利汛和利瑪利的兒子．
這如同（詩 22）中的那些同謀背叛的猶太人。
（來 2:10）基督受苦而得完全。不受苦是否就不完全呢？
「完全」字根有「目標」之意，表示達到目標。
參考（來 5:8-9）
Heb 5:8 他雖然為兒子、還是因所受的苦難學了順從．
Heb 5:9 他既得以完全、就為凡順從他的人、成了永遠得救的根源．
苦難如同老師，教人學習，這應該是出於（詩 119:67, 71）。
（詩 119:67, 71）
Psa 119:67 我未受苦以先、走迷了路．現在卻遵守你的話。
Psa 119:71 我受苦是與我有益、為要使我學習你的律例。
基督受苦所要學的，就是順服神的律法。
回到（來 2:9）
Heb 2:9 ……耶穌……因為受死的苦……叫他因著 神的恩……。
「受苦」是神極大的恩典！人若明白這點，就能甘心樂意，願意去受苦而得以完全。
「耶穌生下來就是完全的」，這句話並不是聖經中的話。 如果
這第二理由，是神認為應當要做的事，就是要先使「救他們的元帥」，藉著受苦而得以完全。這就是先造出一個模型，才能造出更多同型的產品。
神藉著曠野之苦，來熬練以色列人，而摩西、約書亞就如同救主，要領弟兄們入迦南地。
（來 3:1）耶穌的身份是使者（使徒），是大祭司。
摩西在世上服事之先，他本是不完全的，後來也是因受苦而得完全；耶穌在傳道開始前，也要先經過魔鬼的試探，才算是完全的。
對人而言，律法上並不談孩子是否完全的，而是對於一位能明白律法，能遵行律法之後，才能斷定他是否是完全的。
神決定的是：人如何能達到得救的方法和目標。神也將這方法和目標賜給了人，讓人能夠明白，且能達到。基督成為了人，他也要達到神對人的要求，就是這得救的目標。
（10）「是合宜的」原意是I.看清楚；II.相似的、相像的；III.相配的、適合的。
以此定義來看人與神的關係：