（19-25）勉人當行之事；（26-31）若未行，則有以下惡果；（32-29）再勉人堅持當行之事。
勉勵之言伴隨警戒之言，如此敘事方式是作者常用的，多次出現於前文。
（19）
（22）「那心已被灑過」這僅見於新約內容中。在「那身體已用潔淨的水被洗淨了之後」，且「除去邪惡的良知」之後，才能有「真實的心」。
（22）「在信心的飽滿中上前去」強調信心，又要求上前去。
（23）「持續堅持住那盼望的宣認」，承認耶穌基督是成了肉身的大祭司，且升到天上作大祭司。
堅持的原因：（23）「因為那發應許者是可信賴的」，神差了耶穌來。
（24）「讓我們持續把心思專注在彼此身上」，不是把心思放在我們自己身上、自怨自艾；而是放在同伴們身上，不是單顧自己。互相激勵。
（25）「不要離棄我們自己的那聚會」，這乃是上一節的實行方法。
（25）「越是看見那日子臨近著，更越當如此。」那日子是指主再臨的日子。
名譽被毀謗（32）、肉體的苦難（32）、財產被奪（34），是信徒會受到的苦，是惡者要迫使人不堅持的手段。
（26）「故意地犯罪」表示樂意去犯罪。對於這樣的人，「為罪緣故的獻祭不再被留下來」表示這基督的贖罪祭果效不再被保留下來，不存在基督拯救的果效。類似的說法在（來 6）。
（27）對於故意犯罪的人，為他存留的是以下兩件：「令人畏懼之審判的等待」，和「即將去吞滅那眾敵對者之火的忌妒」。
（28）「背棄摩西的律法」在現今眾基督教派中普遍違犯這一點，並用諸多經文的扭曲解釋來掩飾。
（29）「踐踏那神的那兒子」在現今眾基督教派中普遍重視這點。
（30）「主將審判祂的百姓。」神的百姓不是屬肉的以色列人，而是屬靈的百姓，律法也是百姓們所必須持守的。
（31）繼續堅持是唯一選項，否則便會落入活神手裡。
（32）「當你們蒙了光照以後，忍受諸苦難的大爭鬥」，蒙受光照便伴隨苦難，這並無例外，也成為記號。
（33）有兩種情況，一是受辱，一是成為受苦者們的夥伴。
（34）「同情那些捆鎖」意即認同受苦；「喜樂接受」表示在心態上是喜樂地面對。能認同又喜樂，是因為知道長存的財富，將來有大的賞報（35）。
（36-39）堅持到底而不退縮。
《和合本》「本體的真像」，「真」是添加上，原文並沒有。直譯「實體的印像」，是複印出的像，而不是實體。
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