寫作時間、作者、對象等。
討論哪些內容是插入的話，與一般學者看法有所不同。
寫作結構，在主架構上，李保羅是分析最完整的，參考其著作。
原文直譯：出自《雅威聖經中譯本》
| Heb 1:1 | 這神從前藉著多種多樣地，並多方面地在眾先知中，向列祖講論之後， |
| Heb 1:2 | 在這些眾日子是最後的，在一個兒子裡向我們講論了，他已設立這一位為萬有的繼承者，藉由這一位，也已造了那諸世代。 |
| Heb 1:3 | 這一位存有他的那榮耀的反光，和他的那實體的印像，又藉著他那權能的那話語，背負那萬有，他親自作成了諸罪的潔淨後，便坐在那至大權威的右邊，在諸高處。 |
| Heb 1:4 | 藉著這樣大的（份量），他成為比那眾天使更強有力的，正如他早已承受比他們更優越的名。 |
新約中出現幾處經文，分別在（羅）、（雅）、（來）內，共有5處。
神造時間和空間。神造諸世代。
和（約 1）說法不同；（約 1）「神藉道創造世界」；（來 1）「神藉兒子創造」。
《希伯來書》引用了《LXX希臘文七十士譯本聖經》相當多處，而不是引用《希伯來文馬索拉本聖經》。
這神（至高神）是榮耀的來源，是發光體；這兒子是反光，不是自身發光。
這印像不是本體。
據《創世記》神造人時，是用我們的形像來造人，這表示：神用這位兒子，作為模具，來造了諸兒子；神是按這位兒子的風格，來造了諸兒子。
因此，這兒子有何經歷、有何結局，每一位被神拯救的諸兒子也要與這兒子相同。
作者用此來勉勵受信者，在苦難中不要失去信心，不要被誘惑而放棄堅持。
對摩西而言，神把權柄交給他，但他認為他沒有能力維持管理。
對這兒子而言，這是在談創造之前的情況。
對於大痲瘋是「你的潔淨」。
這兒子要經過這一切，他才成為完全的。我們也要和這兒子一樣，經過相同的步驟。
以此來警告人們。
（來 1:1-4）都在強調，這位兒子和至高神是有區別的，但彼此有密切的關係。
《約翰福音》中是區分這兒子和施洗約翰（一般人）之不同。《希伯來書》中是區分這兒子和這神之不同。
（西 1:16）萬有是藉著愛子造的，也是為他造的。——這是說明教會和愛子之間的關係。
（來 2:10）萬有是為神而造的。