Ecc 8:8 無人有權力掌管生命、將生命留住．也無人有權力掌管死期．這場爭戰、無人能免．邪惡也不能救那好行邪惡的人。
常有人說：「我的生命是我自己的。」這話是錯誤的！人多以為擁有生命，但當死亡來到，就如強盜來到，把生命搶奪走。
因此，導致許多人認為《傳道書》很消極。
〈耶和華見證人會〉的宇宙觀、世界觀、人生觀，有許多來自《傳道書》，但卻是誤解的。他們認為「地是永遠長存」（傳 1:4），因此便認為地永不廢。但這實在是「斷章取義」！因為這一節是「比較性」的說法，是將地與人存在的時間長短相互比較，強調地存在時間大大地長於人存在時間。
「勞碌」必須根據《創世記》，始祖犯罪後所受的咒詛。
「傳道者」本意是「宣告、召集者」。例如摩西召集百姓，要將神的話向會眾傳佈，他就是傳道者。
参見多爾西的《約中之鑰》架構
（3:16-6:12）提出六問題與解答，中心點是敬畏神，要償還所許的願（5:1-7（4:17-5:6））
我們在2003年時探討過，當時觀點：
數年前談論之觀點：
（利 26）、（申 32）中的福與禍，是否能在今生應驗？
有某作者言：（傳）中表明，人生是短暫和殘酷的。因此需要在其中得到永恆，這就需要人去敬畏神，才能得到永恆。
（傳）中不談救主，而強調創造。其中不用「雅威」，而用「神」。一般認為，用「雅威」多與盟約、救贖、慈愛有關；用「神」多與創造有關。
（創 1-2）人在第六日被創造出來，但為了活下去，需要消耗地中生長的植物。有人認為不殺生，而只食素菜，因其認為只有動物才有生命。但實際上，植物也是神所造的生命，人要吃植物，就表明了生命本來就是殘酷的。
人若有生命，但卻沒有敬畏神，不遵守神的律法，則此生命是無意義的。神的律法表明了神所要的次序，人需要去守神的律法，才是有意義的。
（1:18; 2:16）看似智慧無用——因為智慧人和愚昧人都會死。
（3:19）人和獸無異？
（9:10）看似人死後便一切全無。
（11:9）看似要人及時行樂。
及時行樂是基於你勞碌後所得的份，而非不勞而獲之樂。這是有限定範圍的，因為若人不克去邪惡，神必審問。因此在吃喝之時，仍要注意克去邪惡，有所節制。
滿了一把，得享安靜，強如滿了兩把，勞碌捕風（4:6）。這並不意味著人要多多勞碌。
神的兒子，應著眼於為神的事勞碌，就如主耶穌教導：「要先求神國神義，所需用的將加給你。」這是需要信心。當人尚未明白此點時，就如瞎子行路，直他他的眼開了，便明白過去所行是虛空的。
智慧人和愚昧人，就生命的終點而言是一樣的，但在人生過程中，智慧能成為人的幫助（7:15-10:20）。人不能用智慧去找出神的奧秘，卻可以探查出神治理的模式，就是可以明白神的律法，參（7:19-20），原文是「……因為時常行善而不犯罪的……」。
（7:25）原文直譯「邪惡的愚昧，愚昧的狂妄」，這是關乎律法的。
（7:26）有等婦人比死還苦……蒙神喜悅的人必能躲避他，有罪的人卻被他纏住了。這也關乎律法。
（7:28）找正直人，男人千中有一，女人中找不到。
本書內容真好，但很難令常人接受。
從人生中來體悟神的律法。
約伯記也是從人生反常的經歷，來明白真理。
死亡一事，人人是公平的。若惡人不死，則人生太殘酷，因為惡人不得報。
所有時候都由神掌握。
傳道者由世事的短暫虛空，導人追求神國的永恆真實。其道途便是敬神、去惡、行善。