（使徒行傳 1:1-28:31）《福音契機～使徒行傳概論》

• 題目：《福音契機～使徒行傳概論》 Gospel opportunity - The Introduction of Acts.
• 主講：LYX。
• 時間：20140607，安息日敬拜聚會。
• 地點：嘉義會堂。
• 錄音：

【以下為部份摘記，欲知詳細內容請聆聽錄音。 】

《馬可福音》七大段，《路加福音》七大段，介紹耶穌的一生。

不久前到了北京，找到了一本書，其作者以結束語的角度，將《使徒行傳》分為六段，我仔細查考，發現其中共有十一個結束語，我認為可分為七大段。

《使徒行傳》也分七大段，每段都有一結束語，其中第五段中共有四個結束語，因此共有十一個結束語。

今晨讀一本註釋書，是約翰斯多福所寫的《使徒行傳註釋》，其中談到，在經文中記載的事實及模式，是否還要應用到現在？例如，是否還要凡物公用？是否還要靠神蹟來建立教會？

例如對於凡物公用，必須要看是否適合在現今的環境去進行，不是不能作，也不是一定要作，我們應該有智慧的去判別。（但這不是常態性的）

有常態情的模式，就如受聖靈。經文表明，使徒們、信徒們由於受聖靈，成為了教會的一份子。在第四段中，哥尼流事件表明了，人因著受了聖靈而能成為教會的一份子，儘管他們原先是外邦人。

福音契機~使徒行傳概論

• 一、一1~二47　教會初創
  • Ａ、一1~11　　耶穌囑咐與升天
    • （徒 1:1-11）耶穌升天前吩咐使徒們，要受聖靈的洗，要去領取從神來的能力。
  • Ｂ、一12~二47　門徒禱告與教會初創

• 二、三1~六7　教會逼迫中成長
  • Ａ、三1~五11　首次受逼迫
    • 行了神蹟，教會復興，但也帶來了逼迫。
    • 凡物公用，巴拿巴和亞拿尼亞捐財產。
  • Ｂ、五12~六7　第二次逼迫
    • 行了神蹟，教會復興，但也帶來了逼迫。
    • 思想現今的不同教派，有行大神蹟，也有復興，但卻不見受逼迫。這值得深思。

• 三、六8~九31　工人的成全
  • Ａ、六8~七60　司提反受難、保羅參與逼迫司提反。
    • Ｂ、八1~13　　腓利宣道於撒瑪利亞
      • Ｃ、八14~25　使徒與西門、聖靈的降臨是由於神的工人。
    • Ｂ、八26~40　腓利宣道於太監
  • Ａ、九1~31　　保羅歸正

• 四、九31~十一21　福音出傳外邦
  • Ａ、九31~43　　彼得在猶大地的服事
  • Ｂ、十1~十一18　哥尼流事件
  • Ｃ、十一19~21　福音傳至安提阿

• 五、十一22~十六5　外邦教會加入
  • Ａ、十一22~30　　　　巴拿巴與保羅同工
    • Ｂ、十二1~24　　　　耶路撒冷大逼迫
      • Ｃ、十二25~十四28　保羅首次巡迴佈道
    • Ｂ、十五1~35　　　　耶路撒冷會議
  • Ａ、十五36~十六5　　巴拿巴與保羅分開

• 六、十六6～十九20　保羅二、三次巡迴佈道
  • 本想在現今的土耳其傳道，但聖靈引到現今的希臘境內。
  • Ａ、十六6~40　　　腓立比
    • Ｂ、十七1~15　　帖撒羅尼迦
      • 遭遇這地許多人的逼迫。
      • Ｃ、十七16~34　雅典
        • 以上三個地點，保羅停留的時間不長。
        • 之所以提到這地，是因此地代表當時人的世界中，文化最高之地。但諷刺的是，在此地保羅只得了極少數的人。表明了，此世界普遍不接受神的真理。
        • 保羅在這其中，有許多的辯論，但似乎與他的教導「不要辯論」有矛盾？實際上沒有矛盾，不要辯論的是老婦荒渺的言語、肉體的條例等等，但是對於聖經真理，不能不辯。
    • Ｂ、十八1~17　　哥林多
  • Ａ、十八18~十九20　以弗所

• 七、十九21~二八31　福音傳至羅馬
  • Ａ、十九21~二一16　保羅上耶路撒冷
    • Ｂ、二一17~二三35　保羅在耶路撒冷、作見證。
    • Ｂ、二四1~二六32　保羅在該撒利亞、作見證。
  • Ａ、二七1~二八31　保羅到羅馬

重點：【禱告】。透過禱告：醫治多加；哥尼流禱告等等。