====== （使徒行傳 2:1-13）《五旬節的恩賜》 ====== * 題目：《五旬節的恩賜》 * 主講：LYX 牧師、傳道。 * 時間：20140308，安息日敬拜聚會。 * 地點：嘉義會堂。 * 開會詩：我的神我敬拜你、無限的愛（台語） * 閉會詩：全然向你 * 錄音：{{:commentary:acts:20140308-115056-dm553944-acts-c2v1-c2v13-commentary.mp3|《五旬節的恩賜》主講：LYX}} * 經文：（使徒行傳 2:1-13） （徒 2:1-13） 1 五旬節到了、門徒都聚集在一處。 2 忽然從天上有響聲下來、好像一陣大風吹過、充滿了他們所坐的屋子。 3 又有舌頭如火焰顯現出來、分開落在他們各人頭上。 4 他們就都被聖靈充滿、按著聖靈所賜的口才、說起別國的話來。 5 那時、有虔誠的猶太人、從天下各國來、住在耶路撒冷。 6 這聲音一響、眾人都來聚集、各人聽見門徒用眾人的鄉談說話、就甚納悶． 7 都驚訝希奇說、看哪、這說話的不都是加利利人麼． 8 我們各人、怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢。 9 我們帕提亞人、瑪代人、以攔人、和住在米所波大米、猶太、加帕多家、本都、亞西亞、 10 弗呂家、旁非利亞、埃及的人、並靠近古利奈的呂彼亞一帶地方的人、從羅馬來的客旅中、或是猶太人、或是進猶太教的人、 11 革哩底和亞拉伯人、都聽見他們用我們的鄉談、講說　神的大作為。 12 眾人就都驚訝猜疑、彼此說、這是甚麼意思呢。 13 還有人譏誚說、他們無非是新酒灌滿了。 ===== 解經的原則 ===== 　　聖經不是世上的書，但也是由人所寫下，由字組成句子、句子組成段落，並且有其文學的架構，在理解上必須考慮其文學架構——《提多書》是很好的例子。 　　（徒 2）有「開始的反應」，也有「最後的反應」。中心點是：「彼得的見證」，其見證的目的是要讓人明白聖靈降臨的目的。 ===== 經文的背景 ===== ==== 為何要說方言？為何以此作證據？ ==== 　　西乃山律法頒佈之時，就是在五旬節，這是聖靈降臨在五旬節的背景。 　　西乃山頒佈之時的大自然情況，有大聲響，有風、有火，這和聖靈降臨時情況類似。 ==== 文學架構 ==== 　　聖靈降臨的敘述用了七句話，這必須要從原文希臘文才能看出。每句話都有主語和述語，每句之間用了六個連接詞，如同階梯一般。(後記：此七句話以兩類比事件呈現，前為異象，後為實際事件，異象描寫用：響聲、像風、充滿、屋字詞；實際事件描寫用：舌頭、像火、充滿、人字詞，是以屋喻人方式的寫法。) 　　「他們按聖靈所賜的口才，說起別國的話」　　本意是「他們用其他語言，像先知般說話」。 　　「方言」　　本意是「舌頭」。這是相反於巴別塔事件，當時人的語言由一致變成不同，而聖靈降臨時言語變成統一。 　　「帕提亞……亞拉伯」　　這代表當時的文明地區。 　　地名中不提「居比路」、「希臘」，而這些地方是透過神的工人保羅去補足的，將福音傳到這些地方。（徒 19）記載在以弗所聖靈的降臨，是《使徒行傳》中最後一次有關聖靈降臨的記載，足證本書前後的完整性。 ===== 聖靈降臨七階段 ===== * 1. 門徒同在一起禱告 * 2. 自天的響聲如風而來 * 3. 響聲充滿全屋 * 4. 分散的舌頭如火顯現 * 5. 舌頭坐落每一人上面—— 方言是給每一個人的 * 6. 都被聖靈充滿 * 7. 用其他語言先知說話 ===== 虔誠者的回應 ===== * A、開始的反應：混亂、驚訝、希奇 * B、聖見用各人鄉音談論 * C、四方外邦地與兩種守節期者 * B、聽見用自己語言談論神的大作為 * A、最後的反應：驚訝、困惑、譏笑 　　西乃山頒佈律法，使人知道神對人的要求標準，但是沒有解決人肉體軟弱、不能遵行的問題，因為人絕對無法靠肉體去遵行、成就律法之要求。聖靈的降臨，就是要解決肉體的問題，使人可以不靠肉體，而能靠聖靈，遵行律法。 　　舊約先知說，神要使用外邦人的舌頭。神的靈臨到，使人的舌頭說話——神用舌頭作為記號，舌頭也成為神所使用的工具。 　　在新約經文中，耶穌要用火和靈為人施洗。聖靈降臨時有火、有靈，是表明聖靈降臨成為審判的記號。耶穌如此，我們每個信徒也要如此。 　　雅威聖會不斷強調聖靈的重要性，也會不斷地重覆，因為若沒有這個基礎，則不可能講律法的內容。 ===== LYH回應 ===== 　　神興起雅威聖會，有別於傳統。大家可以一同講，一同分享。 　　感受最深的是「七階段」，尤其是先有舌頭坐落各人頭上，其後才是被聖靈充滿。這有別於其他說法，只求聖靈充滿，而不重視方言。 　　如果受聖靈、說方言、諸恩賜等事不明瞭，則無法明瞭更進一步的律法的內容。