差異處

這裏顯示兩個版本的差異處。

--- commentary:job:job_c16v1_c17v16_20250614 [2025/06/13 16:38 Fri -0500 (20 個小時前)] – [2、（伯 16:20-21）期望有人也能為他平反] lyx
+++ commentary:job:job_c16v1_c17v16_20250614 [2025/06/13 22:25 Fri -0500 (14 個小時前)] (目前版本) – wcm
@@ 行 21: / 行 21: @@
 約伯自證他沒有放棄無辜清白的立場，可與神辯駁（伯 16:18-21）。
-再次說明「死亡」對約伯的意義，是不同於以利法的觀點:死亡是神的刑罰（伯 16:22-17:9）。
+再次說明「死亡」對約伯的意義，是不同於以利法的觀點：死亡是神的刑罰（伯 16:22-17:9）。
 最後，他再考量朋友的安慰，以其如無智慧之言，他們說：苦難之夜會速去，但事實上，更大的黑暗將來臨（伯 17:10-16）。
@@ 行 29: / 行 29: @@
 ==== 3、本段的論點特徵 ====
-A、重述（伯 3 章）求死的含義，即在苦難中的人而言，死亡非是咒詛或邪惡，反而是一種解脫，是脫離苦難的唯一方式。但在未死之前他仍然持續向神發聲。
+=== A、重述求死的含義 ===
-B、約伯認定，地上無人能為他辯護，在天卻有他的見證，他為堅持清白無辜而死，地會發出伸冤聲，如亞伯事蹟一般。
+重述（伯 3 章）求死的含義，即在苦難中的人而言，死亡非是咒詛或邪惡，反而是一種解脫，是脫離苦難的唯一方式。但在未死之前他仍然持續向神發聲。
-C、死亡是恐懼的，但義人為堅持其義而死的信念，仍是必有果報的，在這一層面上，約伯的心態和耶穌是一致的。背後的神學意義是:神仍然按著人的行為報應人，信心是由其行為證明，而義的行為是由信心來堅持。
+=== B、約伯認定，為他辯護者在天上 ===
+約伯認定，地上無人能為他辯護，在天卻有他的見證，他為堅持清白無辜而死，地會發出伸冤聲，如亞伯事蹟一般。
+=== C、義人堅持其義而死，必得善報 ===
+死亡是恐懼的，但義人為堅持其義而死的信念，仍是必有果報的，在這一層面上，約伯的心態和耶穌是一致的。
+背後的神學意義是：神仍然按著人的行為報應人，信心是由其行為證明，而義的行為是由信心來堅持。
 ===== 壹、經文含義探討 =====
@@ 行 62: / 行 70: @@
   * 大多數譯本也如（伯 15:2）的譯法，都譯成「虛空的話」。
   * 《LXX》直譯為「靈的說出」（G4487）。
-  * 智慧者以靈的知識回答，是沒有窮盡及結束的。朋友對於約伯所啟示的內容不能理解，導致他們回應約伯是自尋煩惱（伯 16:3）.
+  * 智慧者以靈的知識回答，是沒有窮盡及結束的。朋友對於約伯所啟示的內容不能理解，導致他們回應約伯是自尋煩惱（伯 16:3）。
 ==== b、「使你生病」（H4834） ====
@@ 行 96: / 行 104: @@
   * 首先，約伯認為辯論講理，似乎沒有任何果效（6 節），而是在乎那一位（祂）使約伯疲憊不堪（7 節）。
-  * 「困倦」（H3811）：
+==== a、「困倦」（H3811） ====
-    * 原意指「厭煩」（伯 4：2, 5），內容是以利法言語指責約伯對他人的試驗感到厭煩。
-    * 使役態則有疲憊、精疲力竭之意（7 節），內容是約伯反駁，指出事實上是神造成他精神耗盡的。
+  * 原意指「厭煩」（伯 4：2, 5），內容是以利法言語指責約伯對他人的試驗感到厭煩。
+  * 使役態則有疲憊、精疲力竭之意（7 節），內容是約伯反駁，指出事實上是神造成他精神耗盡的。
 ==== B、會眾淒涼 ====
@@ 行 104: / 行 113: @@
 ==== a、「會眾」（H5712） ====
-  * 可指人，故譯作「會眾、群眾」，指特定集會的群眾。字根意:一群有共同見證的人。
+  * 可指人，故譯作「會眾、群眾」，指特定集會的群眾。
+  * 字根意：一群有共同見證的人。
   * 此為陰性名詞，卻被用以指陽性的對象。
   * 另出現於（伯 15:34）。
@@ 行 255: / 行 265: @@
 ==== C、（21 節）人稱對應 ====
-  * 此節譯文有多種，LXX譯本意思也難解。
+  * 此節譯文有多種，意義難以解釋。
+    * 《LXX》譯本「願他在神前責備對於人，人子對於他朋友」，其意義也難解。
   * a、「他」和「人子」是約伯期望出現的人物。
   * b、「 勇士」和「他的一位朋友」可指約伯，則前述人物是約伯的未知朋友。
 ===== 四、（伯 16:22-17:9）約伯自嘆生命短暫與愁煩 =====
+==== （伯 17:1-7）經文結構分析 ====
+  * A、（1）靈消耗，一生被滅
+    * B、（2）嘲笑常在己旁
+      * C、（3）求神作保
+        * D、（4）一切因由是神隱蔽人心離明智
+      * C’、（5）為私心供認朋友
+    * B’、（6）己成笑柄，為人唾罵
+  * A’、（7）眼昏花，體如影
+=== 說明 ===
+  * 本話敘述主題雷同於（伯 16:6-17），中心信息仍是控告神是一切的主謀者，造成約伯現今的處境。然而在指控中仍存有期待，神會平反這一切。
 ===== 1、（伯 16:22-17:2）時日不多，卻仍受嘲笑不止 =====
@@ 行 397: / 行 423: @@
   * 他已無法自證清白而深感絕望。
-==== B、（伯 17:3-16）再次以墳墓和將臨的死亡作結束語 ====
+==== B、（伯 17:13-16）再次以墳墓和將臨的死亡作結束語 ====
 === a、陰間為房屋居住 ===
@@ 行 416: / 行 442: @@
   * 約伯以陰間、死亡作他辯論的結語，反應出約伯仍在今世存有盼望，只是以尚有極少時間存活，指望在這期間他能得真正拯救。
+=== 補充 ===
+  * WCM：本段所描述的死亡，是如同朽壞者死亡、如同蟲而死，是因不義而死，是因刑罰而下到陰間。
+    * 約伯在（伯 17:13-14）如此反問（使用「若⋯⋯」），這表示，他認為他並不應當像朽壞者、像蟲那樣而死。而（伯 17:15-16）也是針對「我的指望」再發問。因為他並不是朽壞者和蟲，所以他的指望也不應止息。
+  * LYH：本段內容類似於（詩 22:1-8）內容，可以相呼應。