差異處

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--- commentary:job:job_c16v1_c17v16_20250614 [2025/06/13 07:18 Fri -0500 (29 個小時前)] – lyx
+++ commentary:job:job_c16v1_c17v16_20250614 [2025/06/13 22:25 Fri -0500 (14 個小時前)] (目前版本) – wcm
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 約伯自證他沒有放棄無辜清白的立場，可與神辯駁（伯 16:18-21）。
-再次以「死亡」對約伯的意義說明，是不同於以利法的觀點（伯 16:22-17:9）。
+再次說明「死亡」對約伯的意義，是不同於以利法的觀點：死亡是神的刑罰（伯 16:22-17:9）。
 最後，他再考量朋友的安慰，以其如無智慧之言，他們說：苦難之夜會速去，但事實上，更大的黑暗將來臨（伯 17:10-16）。
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 ==== 3、本段的論點特徵 ====
-A、重述（伯 3 章）求死的含義，即在苦難中的人而言，死亡非是咒詛或邪惡，反而是一種解脫，是脫離苦難的唯一方式。但在未死之前他仍然持續向神發聲。
+=== A、重述求死的含義 ===
-B、約伯認定，地上無人能為他辯護，在天卻有他的見證，他為堅持清白無辜而死，地會發出伸冤聲，如亞伯事蹟一般。
+重述（伯 3 章）求死的含義，即在苦難中的人而言，死亡非是咒詛或邪惡，反而是一種解脫，是脫離苦難的唯一方式。但在未死之前他仍然持續向神發聲。
-C、死亡是恐懼的，但義人為堅持其義而死的信念，仍是必有果報的，在這一層面上，約伯的心態和耶穌是一致的。背後的神學意義是:神仍然按著人的行為報應人，信心是由其行為證明，而義的行為是由信心來堅持。
+=== B、約伯認定，為他辯護者在天上 ===
+約伯認定，地上無人能為他辯護，在天卻有他的見證，他為堅持清白無辜而死，地會發出伸冤聲，如亞伯事蹟一般。
+=== C、義人堅持其義而死，必得善報 ===
+死亡是恐懼的，但義人為堅持其義而死的信念，仍是必有果報的，在這一層面上，約伯的心態和耶穌是一致的。
+背後的神學意義是：神仍然按著人的行為報應人，信心是由其行為證明，而義的行為是由信心來堅持。
 ===== 壹、經文含義探討 =====
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   * 大多數譯本也如（伯 15:2）的譯法，都譯成「虛空的話」。
   * 《LXX》直譯為「靈的說出」（G4487）。
-  * 智慧者以靈的知識回答，是沒有窮盡及結束的。朋友對於約伯所啟示的內容不能理解，導致他們回應約伯是自尋煩惱（伯 16:3）.
+  * 智慧者以靈的知識回答，是沒有窮盡及結束的。朋友對於約伯所啟示的內容不能理解，導致他們回應約伯是自尋煩惱（伯 16:3）。
 ==== b、「使你生病」（H4834） ====
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   * 首先，約伯認為辯論講理，似乎沒有任何果效（6 節），而是在乎那一位（祂）使約伯疲憊不堪（7 節）。
-  * 「困倦」（H3811）：
+==== a、「困倦」（H3811） ====
-    * 原意指「厭煩」（伯 4：2, 5），內容是以利法言語指責約伯對他人的試驗感到厭煩。
-    * 使役態則有疲憊、精疲力竭之意（7 節），內容是約伯反駁，指出事實上是神造成他精神耗盡的。
+  * 原意指「厭煩」（伯 4：2, 5），內容是以利法言語指責約伯對他人的試驗感到厭煩。
+  * 使役態則有疲憊、精疲力竭之意（7 節），內容是約伯反駁，指出事實上是神造成他精神耗盡的。
 ==== B、會眾淒涼 ====
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 ==== a、「會眾」（H5712） ====
-  * 可指人，故譯作「會眾、群眾」，指特定集會的群眾。字根意:一群有共同見證的人。
+  * 可指人，故譯作「會眾、群眾」，指特定集會的群眾。
+  * 字根意：一群有共同見證的人。
   * 此為陰性名詞，卻被用以指陽性的對象。
   * 另出現於（伯 15:34）。
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   * 不是親友、不是他人，而是這位神親自指控他，造成他的悲慘。
-===== 2、（伯 16:9-11）神攻擊約伯的方式 =====
+===== 2、（伯 16:9-11）神攻擊約伯的方式 :藉眾工具=====
 ==== A、如野獸般的攻擊 ====
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     * 二是辯護性意義，指解釋、翻譯、教師。
   * 學者大多在此採用第一種意義，故譯作譏誚、嘲笑。
-    * 所以（21 節）「他」、「人子」是指約伯本身。另外，也可指某一對象，出現為約伯辯白。
+    * 所以（21 節）「他」、「人子」是指約伯本身。另外，也可指期望某一對象出現為約伯辯白。
 ==== B、「作證」 ====
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   * 耶穌為自己作證，尚且要找神和他一同作證。
   * 約伯在（18-19 節）以自身為見證，而（21 節）的這某一位，等同於是他的第二位見證者。
-  * （20 節）他的眾朋友是「譏誚者」，但（21 節）則期望有一位將成為約伯的真正朋友，為約伯與神辯證。
+  * （20 節）他的眾朋友是「譏誚者」，但我的眼睛仰望上帝；我指望祂為我伸冤。但（21 節）則期望有一位將成為約伯的真正朋友，為約伯與神辯證。
 ==== C、（21 節）人稱對應 ====
+  * 此節譯文有多種，意義難以解釋。
+    * 《LXX》譯本「願他在神前責備對於人，人子對於他朋友」，其意義也難解。
   * a、「他」和「人子」是約伯期望出現的人物。
-  * b、「人」和「他的一位朋友」可指約伯，則前述人物是約伯的未知朋友。
+  * b、「 勇士」和「他的一位朋友」可指約伯，則前述人物是約伯的未知朋友。
 ===== 四、（伯 16:22-17:9）約伯自嘆生命短暫與愁煩 =====
+==== （伯 17:1-7）經文結構分析 ====
+  * A、（1）靈消耗，一生被滅
+    * B、（2）嘲笑常在己旁
+      * C、（3）求神作保
+        * D、（4）一切因由是神隱蔽人心離明智
+      * C’、（5）為私心供認朋友
+    * B’、（6）己成笑柄，為人唾罵
+  * A’、（7）眼昏花，體如影
+=== 說明 ===
+  * 本話敘述主題雷同於（伯 16:6-17），中心信息仍是控告神是一切的主謀者，造成約伯現今的處境。然而在指控中仍存有期待，神會平反這一切。
 ===== 1、（伯 16:22-17:2）時日不多，卻仍受嘲笑不止 =====
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 ===== 1、（伯 17:10）對朋友的失望 =====
-因朋友的言論未能直擊苦難本質，約伯請求他們回去反省。
+因朋友的言論未能直擊苦難本質，約伯請求他們回去反省。對於朋友的失望，是導致約伯對自身處境的失望最大因由。
 ==== A、「智慧」（H2450） ====
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   * 朋友的智慧在約伯來看，是價值顛倒，如（賽 5:20）「以暗為光，且以光為暗」。
-  * 「光從黑暗面臨近的」表示約伯的苦難會過去，因其黑暗必帶進光明。然而約伯心意並非單單脫離苦難黑暗面，更是要求其清白無辜被證明。
+  * 「光從黑暗面臨近的」表示約伯的苦難會過去，因其黑暗必帶進光明。然而約伯心意並非單單脫離苦難黑暗面，更是要求其清白無辜被證明，才是他所期望的。
-  * 約伯反對朋友的評論，只要悔改就必從苦難得釋放的觀點。
+  * 約伯以此反對朋友的評論，只要悔改就必從苦難得釋放的觀點。
 ===== 2、（伯 17:11, 13-16）重述自己找不到指望 =====
@@ 行 397: / 行 423: @@
   * 他已無法自證清白而深感絕望。
-==== B、（伯 17:3-16）再次以墳墓和將臨的死亡作結束語 ====
+==== B、（伯 17:13-16）再次以墳墓和將臨的死亡作結束語 ====
 === a、陰間為房屋居住 ===
@@ 行 416: / 行 442: @@
   * 約伯以陰間、死亡作他辯論的結語，反應出約伯仍在今世存有盼望，只是以尚有極少時間存活，指望在這期間他能得真正拯救。
+=== 補充 ===
+  * WCM：本段所描述的死亡，是如同朽壞者死亡、如同蟲而死，是因不義而死，是因刑罰而下到陰間。
+    * 約伯在（伯 17:13-14）如此反問（使用「若⋯⋯」），這表示，他認為他並不應當像朽壞者、像蟲那樣而死。而（伯 17:15-16）也是針對「我的指望」再發問。因為他並不是朽壞者和蟲，所以他的指望也不應止息。
+  * LYH：本段內容類似於（詩 22:1-8）內容，可以相呼應。