作者：WCM； 講論時間：20240518。

• 先是情緒上的反應「害怕、驚訝、驚狂」，
• 最終一致都「榮耀那神、歸榮耀與那神」。
• 注意地點是在「耶穌自已的城裏」，可能是加利利的「迦百農」（太 4:13）。
• 經文：（太 9:1-8; 可 2:12; 路 5:25-26）¹⁾

• （太 15:29-31）「以致於去驚訝了那群眾⋯⋯他們榮耀了以色列的那神」
• （太 15:29-31）與（太 9:1-8）比較差異
  • 同在加利利，但此處為海邊郊外，而（太 9:1-8）是在迦百農城內。
  • 經文特別使用「榮耀了以色列的那神」，而不用「榮耀了那神」，可能是由於當中有別的民族之人，即外邦人發出的讚美。
  • 此處使用「驚訝」而不使用「害怕」。
• 經文內容參考 ²⁾

• （路 7:16）敬畏抓住眾人了，且他們開始住地榮耀那神，說：「偉大先知在我們中間奮起了，且因那神看顧了祂的那百姓。」 ³⁾

• （路 13:10-15）「一個女人，持續擁有軟弱的靈十八年，且她先前一直是彎著腰」 ⁴⁾

• 「⋯⋯從他們中間的一位，看見他被醫治了之後，就回來伴隨著大的聲音，榮耀著那神，且俯伏臉面在他那腳旁而感謝他。而這人原是撒瑪利亞人。⋯⋯」（路 17:11-19）
• 經文特點：
  • 耶穌都命令病人都要按照律法，去給祭司察看，表示他們是同歸一例。
  • 十位大痲瘋患者都得了潔淨、即都蒙恩了，相信他們心中都會感恩。
  • 但是，除了心中感恩之外，是否還有其他值得稱許的表現呢？
  • 蒙恩是相同的，但後續感恩的表現是不同的！九位蒙恩者看不到具體表現，唯有一位回來感恩的人看出他有具體感恩的表現。
  • 具體感恩的表現，是旁人可見的，是具體的行為動作：
    • 1、「伴隨著大的聲音，榮耀著那神」
    • 2、「俯伏臉面在他（耶穌）那腳旁而感謝他」
      • 跪拜耶穌、五體投地，是正常的感謝動作，當時是對恩人最崇高的感謝，但卻被外邦基督教傳統解釋為是對三一神的敬拜，胡亂曲解之。
      • 敬拜人（活人），正確看待其身份，不是將之視為與至高者同等，此舉並未違反十誡，並無不可。
  • 回來感謝耶穌的人，是撒瑪利亞人，是被猶大地區的人視為非純種猶太人。這是有意突顯，即使是撒瑪利亞人，也有良好表現之人。
  • 也只有這一位被主耶穌說：「你的那信心早已拯救你了。」，也就是「因信罪得赦免、因信稱義」。同時也意味著，其他九位並未如此，因無此信心。
• 經文內容參考 ⁵⁾

• 瞎子因見不到，主動詢問、積極求恩！
• 瞎子不因他人的責備而停止呼求，顯出他的信心。
• 主耶穌對他說：「你的那信心早已拯救了你。」
• 瞎子蒙恩後的表現是「持續跟從耶穌，且榮耀著那神。」而不是離開。
• 經文內容參考 ⁶⁾

• 「土著」並未蒙恩，但卻主動救助與款待遭難的眾人（徒 28:1-2）。
• 蒙恩者他們的表現，不僅是「尊敬」，更有「物質上的饋贈」（徒 28:10）！
  • 「他們又用許多的尊敬來尊重我們，並且當出海時，他們將所需用的物品放置在船上。」
• 經文內容參考 ⁷⁾

• 「而立即主的使者拍擊他，因為他不將榮耀歸給神，而他成為蟲所咬的，就斷了氣。」
• 「他成為蟲所咬的」，等於是因被蟲咬而患病死亡。
• 貴為君王，卻因不將榮耀歸給神，而當場因蟲咬而氣絕身亡，比平民還不如！
• 世上的地位權勢再高，若所行不蒙神悅，仍然不免受罰！
• 經文內容參考 ⁸⁾