差異處

這裏顯示兩個版本的差異處。

--- topic:law:20240928110000 [2024/09/25 23:47 -0500 Wed. (6 個月前)] – wcm
+++ topic:law:20240928110000 [2024/09/27 22:44 -0500 Fri. (6 個月前)] (目前版本) – [肆、論舊約與新約的共同點] wcm
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 ==== 二、由錯誤的「傳統」導致的結果 ====
-  * 1、基督教的傳統是以「三大信經」為共同信仰，反「獨一真神雅威」，變為三位一體神，反帝七日安息聖日，變為第一日的「主日」。
+  * 1、基督教的傳統是以「三大信經」為共同信仰，反「獨一真神雅威」，變為三位一體神，反第七日安息聖日，變為第一日的「主日」。
   * 2、反對遵守神的律法為得救、進天國的標準，強調「唯獨恩典、唯獨信心」：一信得救、永遠得救。
   * 3、反對信了耶穌後，還要切求聖靈內住：認為聖靈一次降臨在所有信徒身上：一信就有聖靈內住。
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 ==== 一、肉體的情慾與聖靈彼此相爭，使你們不能作所願意作的事（加 5:16-17） ====
-==== 二、但你們若被那靈引導，就不在律法下（5:18） ====
+==== 二、但你們若被那靈引導，就不在律法下（加 5:18） ====
-==== 三、15 中肉體的諸工作（5:19-21）：參見林後 12:21; 弗 5:3-4; 彼前 4:3-4 等。 ====
+「不在律法下」指「不在律法的咒詛下」，即「不在律法下受審判」。
+==== 三、15 種肉體的諸工作（加 5:19-21） ====
+參見（林後 12:21; 弗 5:3-4; 彼前 4:3-4）等。
 === 1、姦淫 moicheia ===
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   * 婚後與有婚約的人發生性關係，稱之為「姦淫」。
-  * 希伯來字根動詞 נָאַף HB05003，犯姦淫，喻指與喻指偶像崇拜（耶 3:9）。
+  * 希伯來字根動詞 נָאַף HB5003，犯姦淫，喻指與喻指偶像崇拜（耶 3:9）。
-=== 2、不潔 akatharsia，GK00167 ===
+=== 2、不潔 akatharsia，GK167 ===
 **說明**
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   * B、這不是指他們猶太人素來嚴守的食物律（利 11 章; 申 14 章），因為那是絕對不可吃食的，是雅威神所禁止的，因為「選民要聖別如雅威神」，便要與「不信雅威獨一神」的萬民有別（利 20:21-26）。
   * C、萬民就是外邦列國人，他們如亞當犯罪，吃禁果，被神驅逐出伊甸樂園一樣，是背約的（何 6:6-7）。以色列選民被揀選，如同始祖一樣，被雅威神安置在如同「伊甸園」一般的美地上，也要遵行聖約，防止被古蛇所誘騙，去吃食「禁果」。
-  * D、其實，食物已由素食擴及「葷食」的挪亞子孫（創 9:3-4），這已是得神至大的權限：能管理至些活物（9:1-2）。如同君臨天下一般，把萬民當作食物（參見民 14:7-9），但管理、掌權是一回事，但「亂倫」則是萬萬不可的。同樣，人可管理各樣活物，但不可「獸姦」（利 18:23; 20:15-16）。同理，食物之分別是要聖別與神一樣，神是聖別的，所吃的祭品也是聖別的（利 3:11），因此，聖別的選民也當聖別。聖別是意指一種「從凡俗不潔中的斷開力」，是截然不同的分別力。
+  * D、其實，食物已由素食擴及「葷食」的挪亞子孫（創 9:3-4），這已是得神至大的權限：能管理那些活物（9:1-2）。如同君臨天下一般，把萬民當作食物（參見民 14:7-9），管理、掌權是一回事，但「亂倫」則是萬萬不可的。同樣，人可管理各樣活物，但不可「獸姦」（利 18:23; 20:15-16）。同理，食物之分別是要聖別與神一樣，神是聖別的，所吃的祭品也是聖別的（利 3:11），因此，聖別的選民也當聖別。聖別是意指一種「從凡俗不潔中的斷開力」，是截然不同的分別力。
   * E、選民被禁食「脂油和血」（利 3:17），如同禁食血一般，理由都是一樣的：『因為那肉的性命，她在那血中』，摩西進一步說明：『我把血賜給你們，可以在壇上為你們的性命蔽罪』，因為那血，他為那性命蔽罪（創 9:3-4; 利 17:10-11）。禁食脂油如同血一般，無論何人，吃了「獻給雅威當火祭牲畜的脂油，都要「從民中剪除」（利 7:24-27）。
-    * 和合譯本把創 9:3 譯為「一切活著的動物」，原文是指「爬行生物רֶמֶשׂ」07431 remes，根據信望愛版：17 次出現終止在此出譯為「一切活著的動物」，其他都是指「爬行生物」（ 何 2:18; 王上 4:33; 結 8:10; 38:20; 創 1:24, 25, 26; 6:7, 20; 7:14, 23; 8:17, 19; 哈 1:14; 詩 148:10 。在海底滑行的生物， 詩 104:25 。）因此，此詞絕非指「一切活著的動物」，而是指「爬蟲」（詳細解說請參見拙著『潔淨條例』，雅威聖會網站）。
+    * 和合譯本把創 9:3 譯為「一切活著的動物」，原文是指「爬行生物רֶמֶשׂ」07431 remes，根據信望愛版：在17 次出現中，只有在此處是譯為「一切活著的動物」，其他都是指「爬行生物」（ 何 2:18; 王上 4:33; 結 8:10; 38:20; 創 1:24, 25, 26; 6:7, 20; 7:14, 23; 8:17, 19; 哈 1:14; 詩 148:10 。在海底滑行的生物， 詩 104:25 。）因此，此詞絕非指「一切活著的動物」，而是指「爬蟲」（詳細解說請參見拙著『潔淨條例』，雅威聖會網站）。
   * F、新約保羅把「每一個污穢的」與「淫亂的、貪婪的」並提，就是「偶像崇拜者」（弗 5:3），因為正如基督獻身為祭物一般（5:1-2）。可見，效法基督，就要與萬民有別，防止淫亂、一切不潔淨、貪婪在選民中發生。偶像崇拜者必然是「淫亂無行、酣飲豬肉狗肉、奢食不潔淨食物，並且貪婪無節制。」（參見彼前 4:3）。
-=== 3、妄作非為 ἀσέλγεια GK00766 ===
+=== 3、妄作非為 aselgeia ἀσέλγεια GK766 ===
-《信望愛網站》指：GK00766 ἀσέλγεια，源自 1 (作為否定質詞/語助詞) 與可能是 selges 這個字 (字源不詳, 但意思顯然為大陸);TDNT - 1:490, 83; 陰性名詞。直譯為「非大陸」？暗指「大陸以外的海洋」？引申為「外邦人種」？海上行船，自有一套航行的規矩，如海盜王國。北歐國家以前維京人即是如此。新約經文中多出現與「污穢、淫行、可憎的偶像崇拜」掛勾（加 5:19; 林後 12:21; 弗 5:3-4; 彼前 4:3-4）。
+《信望愛網站》(引用 Strong 字典)指：GK766 ἀσέλγεια aselgeia，源自 1 (作為否定質詞/語助詞) 與可能是 selges 這個字 (字源不詳, 但意思顯然為大陸);TDNT - 1:490, 83; 陰性名詞。直譯為「非大陸」？暗指「大陸以外的海洋」？引申為「外邦人種」？海上行船，自有一套航行的規矩，如海盜王國。北歐國家以前維京人即是如此。新約經文中多出現與「污穢、淫行、可憎的偶像崇拜」掛勾（加 5:19; 林後 12:21; 弗 5:3-4; 彼前 4:3-4）。
+註：因為人反對神的律法，所以就「妄作非為」。
 === 4、偶像崇拜 ===
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 ==== 五、同樣是雅威神所膏立的 ====
-區別在膏油的材料，舊約是聖膏油（出 30:22-33），新約是聖靈（賽 42:1-4; 太 12:16-20）。同樣不可俗用、私制，否則，必從民中剪除（出 30:31-33）。同樣，今日基督教界內，虛假的靈和鬼魔的靈模倣聖靈，出現許多冒牌貨，偽造『假的舌音（靈言）』。
+區別在膏油的材料，舊約是聖膏油（出 30:22-33），新約是聖靈（賽 42:1-4; 太 12:16-20）。
+同樣不可俗用、私制，否則，必從民中剪除（出 30:31-33）。
+同樣，今日基督教界內，虛假的靈和鬼魔的靈模倣聖靈，出現許多冒牌貨，偽造『假的舌音（靈言）』。
 ==== 六、同樣嚴厲處治對於干犯、違背者（來 10:26-31; 6:6-8; 3:7-19）。 ====
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 故有「恩上加恩」的說法（約 1:16-17）。
+註：「時代論」錯誤認為，「舊約」是律法時代，不是恩典時代，「新約」才是恩典時代。
 ==== 十、同樣是出於神的榮光照耀 ====
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 ==== 十二、最為重要的是都是同出於一位神（即眾人的父） ====
-不分猶太人（受割禮的）、外邦人（未受割禮的），神是猶太人的神，也是外邦人的神，都是同有一位神（羅 3:29）；同樣都是要「因信稱義」，並且，因信不是廢掉律法，更是「堅固」律法（羅 3:30-31）。
+不分猶太人（受割禮的）、外邦人（未受割禮的），雅威真神是猶太人的神，也是外邦人的神，都是同有一位神（羅 3:29）；
+同樣都是要「因信稱義」，並且，因信不是廢掉律法，更是「堅固」律法（羅 3:30-31）。