差異處

這裏顯示兩個版本的差異處。

--- topic:law:20240921090000 [2024/09/20 21:01 -0500 Fri. (7 個月前)] – wcm
+++ topic:law:20240921090000 [2024/09/25 04:49 -0500 Wed. (6 個月前)] (目前版本) – wcm
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   * 將「律法的諸工作（行為）」，視同為「行律法」。
   * 正如將「耶穌基督的信心」，視同為「相信耶穌基督」，或是「對耶穌基督的信心」。
-    * 以上的想法，都是「人們對耶穌基督的信心」，而「不是耶穌基督的信心」，都是在原文用語上的偏見和錯譯。
+  * 以上的想法，都是「人們對耶穌基督的信心」，而「不是耶穌基督的信心」，都是在原文用語上的偏見和錯譯。
 ==== 2、誤以為「因信得救」，包括在入門後，只要信而不需行為 ====
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 **「律法的諸工作／行為」之意**
-  * 「律法的諸工作／行為」之意，指按著猶太傳統所認知的，用以區分猶太人與外邦人的行為，以判別兩者身份的律法規定，如受割禮、受水洗、獻祭、守安息日、食物潔淨的事項。
+  * 「律法的諸工作／行為」（工作是複數用詞）之意，指按著猶太傳統所認知的，用以區分猶太人與外邦人的行為，以判別兩者身份的律法規定，如受割禮、受水洗、獻祭、守安息日、食物潔淨的事項。
 **「律法的工作／功用」單數用詞之意**
-  * 「律法的工作／功用」單數用詞之意，（羅 2:15），指律法的教導性功用。
+  * 「律法的工作／功用」（工作是單數用詞）之意，（羅 2:15），指律法的教導性功用。
   * 在（加 3:23-4:5）保羅將律法擬人化，是成為主人童年時的引導者（加 3:25），是託管者與管家的身份（加 4:2）。
-**（徒 15 章）和（來 7-10 章）中的割禮和獻祭，對外邦人而那已廢止**
+**（徒 15 章）和（來 7-10 章）中的割禮和獻祭，對外邦人而言已廢止**
   * 由（徒 15 章）和（來 7-10 章）針對割禮和獻祭，兩大用以區分猶太人身份的事項上，已在外邦信徒身上被神和聖靈所暫停、消逝了。外邦人不再因這些律法的工作／行為，才被稱為神的選民，而是因著基督所成就的救贖的信實功用，外邦人被說服而相信、得救了。
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 === c、《活泉新約希臘文解經·加拉太書》 ===
-  * 對於法利賽人過於拘泥律法細節（筆者注：應指設立諸多傳統視同律法權限而言），保羅深知且深受其害。當他自己從這捆綁中得釋放，卻又見外邦信徒重入猶太派信徒網羅，其痛不可言喻。
+  * 對於法利賽人過於拘泥律法細節（筆者註：應指設立諸多傳統視同律法權限而言），保羅深知且深受其害。當他自己從這捆綁中得釋放，卻又見外邦信徒重入猶太派信徒網羅，其痛不可言喻。
-  * 保羅未詳列那些日子、月、季節、年，身為猶太人，保羅並非反對規條，他反對的是外邦人以此為得救之道（筆者注：應指獻祭事宜而言）。
+  * 保羅未詳列那些日子、月、季節、年，身為猶太人，保羅並非反對規條，他反對的是外邦人以此為得救之道（筆者註：應指獻祭事宜而言）。
 === d、本字由「從旁」（G3844）和「觀察」（G5083）組合而成 ===
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 ==== 一、認為「信心」和「相信」只是用來描述「個人對神或基督的信心」的偏見 ====
-  * 反對「基督的信心」或「基督的信實」的譯文——如《新約引用舊約》〈加拉太書〉作者 Mois es Silva 的看法——認為「信心」和「相信」只是用來描述「個人對神或基督的信心」，卻枉顧新約明明記載「神的信實」、「基督的信心」的經文內容。
+  * 反對「基督的信心」或「基督的信實」的譯文，是《新約引用舊約》〈加拉太書〉作者 Mois es Silva 的看法：
+    * 該作者認為，「信心」和「相信」只是用來描述「個人對神或基督的信心」，卻枉顧新約明明記載「神的信實」、「基督的信心」的經文內容。
 ==== 二、認為「遵行律法者是罪人」的偏見 ====
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   * （加 2:16）「一切肉體出於律法諸行為，將不被稱義」，被《活泉新約希臘文解經·加拉太書》認為是直接引用了（詩 143:2）「凡活著在祢面前的，他不行公義」（原文直譯）。但實際上，兩節經文意義差異極大，內容值得商榷。
-  * （詩 143 篇）「不行公義者」是指「大衛的仇敵」（詩 143:3, 9, 12），反而大衛在神面前求救，使他行神旨意，引導在正直之地。若人都是不義，大衛說：「按祢信實、按祢公義回應我」（詩 143:1），大衛的禱告只是自討苦吃，成為神審判的對象。
+  * （詩 143 篇）「不行公義者」是指「大衛的仇敵」（詩 143:3, 9, 12），反而大衛在神面前求救，使他行神旨意，引導在正直之地。
-  * 因此（加 2:16）保羅並非直接引用（詩 143:2）經文，而是直接點明「一切肉體出於律法的諸工作／行為，不能使人稱義」，從正面而言便是「按靈遵行神的律法，才能得神拯救如大衛」。
+    * 若人都是不義，大衛說：「按祢信實、按祢公義回應我」（詩 143:1），那麼難道大衛的禱告只是自討苦吃，成為神審判的對象嗎？這是不合理的假設！
+  * 因此（加 2:16）保羅並非直接引用（詩 143:2）經文，而是直接點明「一切肉體出於律法的諸工作／行為，不能使人稱義」，從正面而言便是「出於基督的信心，按靈遵行神的律法，才能得神拯救，如大衛一樣。」