topic:law:20240824090000
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| topic:law:20240824090000 [2024/08/23 20:37 -0500 Fri. (7 個月前)] – wcm | topic:law:20240824090000 [2024/08/30 22:07 -0500 Fri. (7 個月前)] (目前版本) – [二、說明此七種描述的意義] wcm | ||
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| 行 22: | 行 22: | ||
| * a、由（來 1: | * a、由（來 1: | ||
| + | |||
| + | == 事實 == | ||
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| * 事實：聖經不是進化式啟示，而是先知式啟示；是啟示統一而無相互矛盾，非今人以為的，新約啟示蓋過舊約啟示，而是兩者相互印證。 | * 事實：聖經不是進化式啟示，而是先知式啟示；是啟示統一而無相互矛盾，非今人以為的，新約啟示蓋過舊約啟示，而是兩者相互印證。 | ||
| 行 28: | 行 31: | ||
| * a、介紹神的兒子耶穌基督，就是為說⋯⋯新紀元已經展開，在舊約之下所發生的一切，現在都被更美的約所取代。 | * a、介紹神的兒子耶穌基督，就是為說⋯⋯新紀元已經展開，在舊約之下所發生的一切，現在都被更美的約所取代。 | ||
| * b、基督論分成三方面來說明：基督的先存、基督的人性、神子的地位。 | * b、基督論分成三方面來說明：基督的先存、基督的人性、神子的地位。 | ||
| + | |||
| + | == 事實 == | ||
| + | |||
| * 事實：基督成全、完滿舊約，而非取代、廢棄舊約。基督論就是救恩論，基督如何，信眾也是如何，在先存性、人性、得償被升高上，他與眾弟兄都是一致的。 | * 事實：基督成全、完滿舊約，而非取代、廢棄舊約。基督論就是救恩論，基督如何，信眾也是如何，在先存性、人性、得償被升高上，他與眾弟兄都是一致的。 | ||
| 行 35: | 行 41: | ||
| * b、列袓是根據舊約的啟示，作了律法時代的人；我們是根據新約神子的啟示，作了恩典時代的人。 | * b、列袓是根據舊約的啟示，作了律法時代的人；我們是根據新約神子的啟示，作了恩典時代的人。 | ||
| * c、他和神是完全一樣的，他不但代表神，也就是神⋯⋯與神同等一樣。 | * c、他和神是完全一樣的，他不但代表神，也就是神⋯⋯與神同等一樣。 | ||
| - | | + | |
| + | == 事實 == | ||
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| + | | ||
| === D、《活泉新約希臘文解經》希伯來書 === | === D、《活泉新約希臘文解經》希伯來書 === | ||
| 行 41: | 行 50: | ||
| * a、任何人不當以「實體」為哲學詞彙，而否定耶穌的神性。 | * a、任何人不當以「實體」為哲學詞彙，而否定耶穌的神性。 | ||
| * b、（來 1: | * b、（來 1: | ||
| + | |||
| + | == 事實 == | ||
| + | |||
| * 事實：今日神學用詞都來自希臘哲學，越是強調神學用詞者，越是遠離聖經原意。 | * 事實：今日神學用詞都來自希臘哲學，越是強調神學用詞者，越是遠離聖經原意。 | ||
| 行 49: | 行 61: | ||
| * 作為神榮耀的光輝，他與神合而為一，他的性質與神相同； | * 作為神榮耀的光輝，他與神合而為一，他的性質與神相同； | ||
| * 作為神本體的真像，他和神分開的（本體／本質一詞仍表示他與神同質）。 | * 作為神本體的真像，他和神分開的（本體／本質一詞仍表示他與神同質）。 | ||
| + | |||
| + | == 事實 == | ||
| + | |||
| * 事實：不願按字面意先去了解經文意，反是用經文所無的涵意扭曲文意。光輝與真像的希臘文原意，又不願照實譯出，反是掩蓋而成為其神學論證的依據。 | * 事實：不願按字面意先去了解經文意，反是用經文所無的涵意扭曲文意。光輝與真像的希臘文原意，又不願照實譯出，反是掩蓋而成為其神學論證的依據。 | ||
| 行 67: | 行 82: | ||
| === D、獎賞的意義 === | === D、獎賞的意義 === | ||
| - | 他最終得以分享那神的榮耀光輝、尊榮，因他與那神同坐。但經文明確指明，他不是那神本身！他之所以能分享這般尊榮，是因他參與了創造和救贖，因而得到的成果與賞賜，絕非是指與那神同等的證明。經文本身重視因其行為而得賞賜，是一般學者所否認或輕忽的。 | + | 他最終得以分享那神的榮耀光輝、尊榮，因他與那神同坐。但經文明確指明，他不是那神本身！ |
| + | |||
| + | 他之所以能分享這般尊榮，是因他參與了創造和救贖，因而得到的成果與賞賜，絕非是指與那神同等的證明。 | ||
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| + | 經文本身重視因其行為而得賞賜，是一般學者所否認或輕忽的。 | ||
| === E、讀經直接的感受 === | === E、讀經直接的感受 === | ||
| - | 若由一位未曾接受過錯謬三一神論／獨一神論所影響的人，按照正常的閱讀理解方式去理解本書經文內容，不應得出「他等同於那神」的觀點，而會得出「他成為那神所使用的最大使者」。 | + | 若由一位未曾接受過錯謬三位一體神論／獨一神論所影響的人，按照正常的閱讀理解方式去理解本書經文內容，不應得出「他等同於那神」的觀點，而會得出「他成為那神所使用的最大使者」（來 3:1）。 |
| ===== 貳、兒子與七種使者的比較意義 ===== | ===== 貳、兒子與七種使者的比較意義 ===== | ||
| 行 181: | 行 200: | ||
| * 6、救恩不能臨及持續停留在那舊帳幕裏的人（來 13:10）。 | * 6、救恩不能臨及持續停留在那舊帳幕裏的人（來 13:10）。 | ||
| - | ===== 五、令人誤解的經文 ===== | + | ===== 伍、令人誤解的經文 ===== |
| ===== 一、誤解的經文內容 ===== | ===== 一、誤解的經文內容 ===== | ||
| 行 255: | 行 274: | ||
| * 現今我們仍活在地上，雖仰望那屬天的福，但仍需按屬地的現況，獻上當獻之物。 | * 現今我們仍活在地上，雖仰望那屬天的福，但仍需按屬地的現況，獻上當獻之物。 | ||
| * 若在地上時，都不願按神所定的地上規矩去行事為人，豈能得著天上的永活日子？ | * 若在地上時，都不願按神所定的地上規矩去行事為人，豈能得著天上的永活日子？ | ||
| - | * d、今日外邦基督教會何以分裂成這麼多教派？原因即在於「將亞倫祭司體系廢除後，立凡人為祭司、自訂節期、自造金牛犢偶像當作是那神」之西乃山事件複製重演所致。每一位信徒都自以為可以自解聖經而行，行事準則是按個人領受，若非是自己認可或感動，一概不願接受他人所言符合聖經的解釋。 | + | * d、今日外邦基督教會何以分裂成這麼多教派？原因即在於「將亞倫祭司體系廢除後，立凡人為祭司、自訂節期、自造金牛犢偶像當作是那神」之西乃山背叛事件、耶羅波安的惡，複製重演所致。每一位信徒都自以為可以自解聖經而行，行事準則是按個人領受，若非是自己認可或感動，一概不願接受他人所言符合聖經的解釋。 |
| ===== 陸、結論 ===== | ===== 陸、結論 ===== | ||
topic/law/20240824090000.1724463437.txt.gz · 上一次變更: 2024/08/23 20:37 -0500 Fri. (7 個月前) 由 wcm