差異處

這裏顯示兩個版本的差異處。

--- topic:law:20240824090000 [2024/08/23 08:02 -0500 Fri. (7 個月前)] – [參、希伯來書中的那神] lyx
+++ topic:law:20240824090000 [2024/08/30 22:07 -0500 Fri. (7 個月前)] (目前版本) – [二、說明此七種描述的意義] wcm
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   * 2、設立這位為萬有的繼承者　　（兒子為繼承者）
   * 3、藉這位造諸世代　　（兒子為創造的媒介）
-  * 4、這位存有祂榮耀的返光，和祂實內的印像　　（返光與模具）
+  * 4、這位存有祂榮耀的返光，和祂實體的印像　　（返光與模具）
   * 5、藉祂權能的話，背負萬有。　　（兒子維護萬有）
   * 6、他親自作成諸罪的潔淨　　（兒子對付罪）
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   * a、由（來 1:1）可知，啟示的漸進性和統一性。
+== 事實 ==
   * 事實：聖經不是進化式啟示，而是先知式啟示；是啟示統一而無相互矛盾，非今人以為的，新約啟示蓋過舊約啟示，而是兩者相互印證。
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   * a、介紹神的兒子耶穌基督，就是為說⋯⋯新紀元已經展開，在舊約之下所發生的一切，現在都被更美的約所取代。
   * b、基督論分成三方面來說明：基督的先存、基督的人性、神子的地位。
+== 事實 ==
   * 事實：基督成全、完滿舊約，而非取代、廢棄舊約。基督論就是救恩論，基督如何，信眾也是如何，在先存性、人性、得償被升高上，他與眾弟兄都是一致的。
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   * b、列袓是根據舊約的啟示，作了律法時代的人；我們是根據新約神子的啟示，作了恩典時代的人。
   * c、他和神是完全一樣的，他不但代表神，也就是神⋯⋯與神同等一樣。
-  * 事實：新舊約都是曉諭我們的，都是神的話語，祂的話永是信實不變。基督不是那獨一真神，他代表神行事，如同現式的太子代表皇帝行事。
+== 事實 ==
+  * 事實：新舊約都是曉諭我們的，都是神的話語，祂的話永是信實不變。基督不是那獨一真神，他代表神行事，如同現世的太子代表皇帝行事。
 === D、《活泉新約希臘文解經》希伯來書 ===
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   * a、任何人不當以「實體」為哲學詞彙，而否定耶穌的神性。
   * b、（來 1:4-2:4）從舊約證明，祂的兒子名份表明他擁有神性。
+== 事實 ==
   * 事實：今日神學用詞都來自希臘哲學，越是強調神學用詞者，越是遠離聖經原意。
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     * 作為神榮耀的光輝，他與神合而為一，他的性質與神相同；
     * 作為神本體的真像，他和神分開的（本體／本質一詞仍表示他與神同質）。
+== 事實 ==
   * 事實：不願按字面意先去了解經文意，反是用經文所無的涵意扭曲文意。光輝與真像的希臘文原意，又不願照實譯出，反是掩蓋而成為其神學論證的依據。
 ==== 2、經文的基督論真義 ====
-=== A、（來 1:1-3）大多數動作不是由他發起 ===
+=== A、（來 1:1-3）大多數動作不是由他主動發起 ===
-（來 1:1-3）經文中，這位兒子的動作中，只有第六個動作以過去分詞關身語態，表達他的行動是「為他自己」或「親自做」的意義，其他的動作則顯示出，他不是行動的發起者或行動的依據者。
+（來 1:1-3）經文中，這位兒子的動作中，只有第六個動作以過去分詞關身語態，表達他的行動是「為他自己」或「親自做」的意義，其他的動作，除第七個動作「坐」之外，都顯示出他不是行動的發起者或行動的依據者。
-=== B、 ===
+=== B、由名詞的意義理解 ===
 若按名詞的意義，則顯證他本身不是那神的實體（學者多譯成「本性、本質」），而是「印像、複製、肖像」者；他不是那位至大權威者（祂），而是坐在那位（祂）的右邊者。
-=== C、 ===
+=== C、整體用詞的含意 ===
 由動詞與名詞的意義，最真實的感受是：他成為一個工具人，只是這位工具人擁有超乎其他工具人的權能、職務，且其最終的賞賜也高過其他工具人。
-=== D、 ===
+=== D、獎賞的意義 ===
+他最終得以分享那神的榮耀光輝、尊榮，因他與那神同坐。但經文明確指明，他不是那神本身！
+他之所以能分享這般尊榮，是因他參與了創造和救贖，因而得到的成果與賞賜，絕非是指與那神同等的證明。
-他最終得以分享那神的榮耀光輝、尊榮，因他與那神同坐。但經文明確指明，他不是那神本身！他之所以能分享這般尊榮，是因他參與了創造和救贖，因而得到的成果與賞賜，絕非是指與那神同等的證明。經文本身重視因其行為而得賞賜，是一般學者所否認或輕忽的。
+經文本身重視因其行為而得賞賜，是一般學者所否認或輕忽的。
-=== E、 ===
+=== E、讀經直接的感受 ===
-若由一位未曾接受過錯謬三一神論／獨一神論所影響的人，按照正常的閱讀理解方式去理解本書經文內容，不應得出「他等同於那神」的觀點，而會得出「他成為那神所使用的最大使者」。
+若由一位未曾接受過錯謬三位一體神論／獨一神論所影響的人，按照正常的閱讀理解方式去理解本書經文內容，不應得出「他等同於那神」的觀點，而會得出「他成為那神所使用的最大使者」（來 3:1）。
 ===== 貳、兒子與七種使者的比較意義 =====
@@ 行 181: / 行 200: @@
   * 6、救恩不能臨及持續停留在那舊帳幕裏的人（來 13:10）。
-===== 五、令人誤解的經文 =====
+===== 伍、令人誤解的經文 =====
 ===== 一、誤解的經文內容 =====
@@ 行 255: / 行 274: @@
     * 現今我們仍活在地上，雖仰望那屬天的福，但仍需按屬地的現況，獻上當獻之物。
     * 若在地上時，都不願按神所定的地上規矩去行事為人，豈能得著天上的永活日子？
-  * d、今日外邦基督教會何以分裂成這麼多教派？原因即在於「將亞倫祭司體系廢除後，立凡人為祭司、自訂節期、自造金牛犢偶像當作是那神」之西乃山事件複製重演所致。每一位信徒都自以為可以自解聖經而行，行事準則是按個人領受，若非是自己認可或感動，一概不願接受他人所言符合聖經的解釋。
+  * d、今日外邦基督教會何以分裂成這麼多教派？原因即在於「將亞倫祭司體系廢除後，立凡人為祭司、自訂節期、自造金牛犢偶像當作是那神」之西乃山背叛事件、耶羅波安的惡，複製重演所致。每一位信徒都自以為可以自解聖經而行，行事準則是按個人領受，若非是自己認可或感動，一概不願接受他人所言符合聖經的解釋。
 ===== 陸、結論 =====