topic:law:20240824090000
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| topic:law:20240824090000 [2024/08/22 07:07 -0500 Thu. (7 個月前)] – [二、說明此七種描述的意義] lyx | topic:law:20240824090000 [2024/08/30 22:07 -0500 Fri. (7 個月前)] (目前版本) – [二、說明此七種描述的意義] wcm | ||
|---|---|---|---|
| 行 10: | 行 10: | ||
| * 2、設立這位為萬有的繼承者 （兒子為繼承者） | * 2、設立這位為萬有的繼承者 （兒子為繼承者） | ||
| * 3、藉這位造諸世代 （兒子為創造的媒介） | * 3、藉這位造諸世代 （兒子為創造的媒介） | ||
| - | * 4、這位存有祂榮耀的返光，和祂實內的印像 （返光與模具） | + | * 4、這位存有祂榮耀的返光，和祂實體的印像 （返光與模具） |
| * 5、藉祂權能的話，背負萬有。 （兒子維護萬有） | * 5、藉祂權能的話，背負萬有。 （兒子維護萬有） | ||
| * 6、他親自作成諸罪的潔淨 （兒子對付罪） | * 6、他親自作成諸罪的潔淨 （兒子對付罪） | ||
| 行 22: | 行 22: | ||
| * a、由（來 1: | * a、由（來 1: | ||
| + | |||
| + | == 事實 == | ||
| + | |||
| * 事實：聖經不是進化式啟示，而是先知式啟示；是啟示統一而無相互矛盾，非今人以為的，新約啟示蓋過舊約啟示，而是兩者相互印證。 | * 事實：聖經不是進化式啟示，而是先知式啟示；是啟示統一而無相互矛盾，非今人以為的，新約啟示蓋過舊約啟示，而是兩者相互印證。 | ||
| 行 28: | 行 31: | ||
| * a、介紹神的兒子耶穌基督，就是為說⋯⋯新紀元已經展開，在舊約之下所發生的一切，現在都被更美的約所取代。 | * a、介紹神的兒子耶穌基督，就是為說⋯⋯新紀元已經展開，在舊約之下所發生的一切，現在都被更美的約所取代。 | ||
| * b、基督論分成三方面來說明：基督的先存、基督的人性、神子的地位。 | * b、基督論分成三方面來說明：基督的先存、基督的人性、神子的地位。 | ||
| + | |||
| + | == 事實 == | ||
| + | |||
| * 事實：基督成全、完滿舊約，而非取代、廢棄舊約。基督論就是救恩論，基督如何，信眾也是如何，在先存性、人性、得償被升高上，他與眾弟兄都是一致的。 | * 事實：基督成全、完滿舊約，而非取代、廢棄舊約。基督論就是救恩論，基督如何，信眾也是如何，在先存性、人性、得償被升高上，他與眾弟兄都是一致的。 | ||
| 行 35: | 行 41: | ||
| * b、列袓是根據舊約的啟示，作了律法時代的人；我們是根據新約神子的啟示，作了恩典時代的人。 | * b、列袓是根據舊約的啟示，作了律法時代的人；我們是根據新約神子的啟示，作了恩典時代的人。 | ||
| * c、他和神是完全一樣的，他不但代表神，也就是神⋯⋯與神同等一樣。 | * c、他和神是完全一樣的，他不但代表神，也就是神⋯⋯與神同等一樣。 | ||
| - | | + | |
| + | == 事實 == | ||
| + | |||
| + | | ||
| === D、《活泉新約希臘文解經》希伯來書 === | === D、《活泉新約希臘文解經》希伯來書 === | ||
| 行 41: | 行 50: | ||
| * a、任何人不當以「實體」為哲學詞彙，而否定耶穌的神性。 | * a、任何人不當以「實體」為哲學詞彙，而否定耶穌的神性。 | ||
| * b、（來 1: | * b、（來 1: | ||
| + | |||
| + | == 事實 == | ||
| + | |||
| + | * 事實：今日神學用詞都來自希臘哲學，越是強調神學用詞者，越是遠離聖經原意。 | ||
| === E、《天道聖經註釋：希伯來書》馮蔭坤著 === | === E、《天道聖經註釋：希伯來書》馮蔭坤著 === | ||
| 行 48: | 行 61: | ||
| * 作為神榮耀的光輝，他與神合而為一，他的性質與神相同； | * 作為神榮耀的光輝，他與神合而為一，他的性質與神相同； | ||
| * 作為神本體的真像，他和神分開的（本體／本質一詞仍表示他與神同質）。 | * 作為神本體的真像，他和神分開的（本體／本質一詞仍表示他與神同質）。 | ||
| + | |||
| + | == 事實 == | ||
| + | |||
| + | * 事實：不願按字面意先去了解經文意，反是用經文所無的涵意扭曲文意。光輝與真像的希臘文原意，又不願照實譯出，反是掩蓋而成為其神學論證的依據。 | ||
| ==== 2、經文的基督論真義 ==== | ==== 2、經文的基督論真義 ==== | ||
| - | === A、（來 1: | + | === A、（來 1: |
| - | （來 1: | + | （來 1: |
| - | === B、 === | + | === B、由名詞的意義理解 |
| 若按名詞的意義，則顯證他本身不是那神的實體（學者多譯成「本性、本質」），而是「印像、複製、肖像」者；他不是那位至大權威者（祂），而是坐在那位（祂）的右邊者。 | 若按名詞的意義，則顯證他本身不是那神的實體（學者多譯成「本性、本質」），而是「印像、複製、肖像」者；他不是那位至大權威者（祂），而是坐在那位（祂）的右邊者。 | ||
| - | === C、 === | + | === C、整體用詞的含意 |
| 由動詞與名詞的意義，最真實的感受是：他成為一個工具人，只是這位工具人擁有超乎其他工具人的權能、職務，且其最終的賞賜也高過其他工具人。 | 由動詞與名詞的意義，最真實的感受是：他成為一個工具人，只是這位工具人擁有超乎其他工具人的權能、職務，且其最終的賞賜也高過其他工具人。 | ||
| - | === D、 === | + | === D、獎賞的意義 |
| + | |||
| + | 他最終得以分享那神的榮耀光輝、尊榮，因他與那神同坐。但經文明確指明，他不是那神本身！ | ||
| + | |||
| + | 他之所以能分享這般尊榮，是因他參與了創造和救贖，因而得到的成果與賞賜，絕非是指與那神同等的證明。 | ||
| - | 他最終得以分享那神的榮耀光輝、尊榮，因他與那神同坐。但經文明確指明，他不是那神本身！他之所以能分享這般尊榮，是因他參與了創造和救贖，因而得到的成果與賞賜，絕非是指與那神同等的證明。經文本身重視因其行為而得賞賜，是一般學者所否認或輕忽的。 | + | 經文本身重視因其行為而得賞賜，是一般學者所否認或輕忽的。 |
| - | === E、 === | + | === E、讀經直接的感受 |
| - | 若由一位未曾接受過錯謬三一神論／獨一神論所影響的人，按照正常的閱讀理解方式去理解本書經文內容，不應得出「他等同於那神」的觀點，而會得出「他成為那神所使用的最大使者」。 | + | 若由一位未曾接受過錯謬三位一體神論／獨一神論所影響的人，按照正常的閱讀理解方式去理解本書經文內容，不應得出「他等同於那神」的觀點，而會得出「他成為那神所使用的最大使者」（來 3:1）。 |
| ===== 貳、兒子與七種使者的比較意義 ===== | ===== 貳、兒子與七種使者的比較意義 ===== | ||
| 行 111: | 行 132: | ||
| * 是公義的王，也是平安的王（來 7:2）。 | * 是公義的王，也是平安的王（來 7:2）。 | ||
| - | ===== 利未（來 7:5-11） ===== | + | ===== 七、利未（來 7:5-11） ===== |
| * 向百姓收取十分之一者； | * 向百姓收取十分之一者； | ||
| 行 127: | 行 148: | ||
| * 7、如利未族承受了同為弟兄者的奉獻，而顯為高，也奉獻自己給雅威神，使祭司職任更完美。 | * 7、如利未族承受了同為弟兄者的奉獻，而顯為高，也奉獻自己給雅威神，使祭司職任更完美。 | ||
| - | ===== 參、希伯來書中的那神 ===== | + | ===== 參、希伯來書中的那神與祂兒子的區分 |
| ===== 一、雅威神的描述內容 ===== | ===== 一、雅威神的描述內容 ===== | ||
| 行 156: | 行 177: | ||
| * 7、（來 12:24; 8:6; 9: | * 7、（來 12:24; 8:6; 9: | ||
| - | ===== 結論 ===== | + | ===== 結語 ===== |
| * 1、耶穌基督是那神的兒子，既為神子，亦可被稱為神類，然而他的眾兄弟也同是神子，亦可同被稱為神類，差別僅在於基督為長子、居弟兄之首位，眾子當要服他，正如那神是父，基督也要服祂、信靠祂。 | * 1、耶穌基督是那神的兒子，既為神子，亦可被稱為神類，然而他的眾兄弟也同是神子，亦可同被稱為神類，差別僅在於基督為長子、居弟兄之首位，眾子當要服他，正如那神是父，基督也要服祂、信靠祂。 | ||
| 行 179: | 行 200: | ||
| * 6、救恩不能臨及持續停留在那舊帳幕裏的人（來 13:10）。 | * 6、救恩不能臨及持續停留在那舊帳幕裏的人（來 13:10）。 | ||
| - | ===== 五、令人誤解的經文 ===== | + | ===== 伍、令人誤解的經文 ===== |
| ===== 一、誤解的經文內容 ===== | ===== 一、誤解的經文內容 ===== | ||
| 行 253: | 行 274: | ||
| * 現今我們仍活在地上，雖仰望那屬天的福，但仍需按屬地的現況，獻上當獻之物。 | * 現今我們仍活在地上，雖仰望那屬天的福，但仍需按屬地的現況，獻上當獻之物。 | ||
| * 若在地上時，都不願按神所定的地上規矩去行事為人，豈能得著天上的永活日子？ | * 若在地上時，都不願按神所定的地上規矩去行事為人，豈能得著天上的永活日子？ | ||
| - | * d、今日外邦基督教會何以分裂成這麼多教派？原因即在於「將亞倫祭司體系廢除後，立凡人為祭司、自訂節期、自造金牛犢偶像當作是那神」之西乃山事件複製重演所致。每一位信徒都自以為可以自解聖經而行，行事準則是按個人領受，若非是自己認可或感動，一概不願接受他人所言符合聖經的解釋。 | + | * d、今日外邦基督教會何以分裂成這麼多教派？原因即在於「將亞倫祭司體系廢除後，立凡人為祭司、自訂節期、自造金牛犢偶像當作是那神」之西乃山背叛事件、耶羅波安的惡，複製重演所致。每一位信徒都自以為可以自解聖經而行，行事準則是按個人領受，若非是自己認可或感動，一概不願接受他人所言符合聖經的解釋。 |
| ===== 陸、結論 ===== | ===== 陸、結論 ===== | ||
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