差異處

這裏顯示兩個版本的差異處。

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+++ topic:law:20240803100000 [2024/08/03 10:07 -0500 Sat. (8 個月前)] (目前版本) – 增加開頭的心得內容 wcm
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 ===== 壹、我的心得 =====
+（可 12:24, 27）使用了 πλανάω planaoo（G4105），字義：錯誤、誤導。耶穌在這兩節一前一後重複此詞：
+  * 《雅威譯本》「被持續誤導⋯⋯一直是大大地被誤導了⋯⋯」
+  * 《和合譯本》「錯了⋯⋯大大的錯了⋯⋯」，本字常譯作「走迷，迷路，迷惑，被欺或自欺」。
+**一、撒都該人也是「被不斷地誤導、被一直大大地被誤導了」，他們如同迷路的羊一般。**
+**二、法利賽人，他們去誤導別人，耶穌喻之為：「瞎眼領路的，瞎子領瞎子，兩個人，都要一同掉入坑裡⋯⋯」（太15:14）；若不是我天父栽種的，必要拔出來（太15:13）。**
 ===== 一、撒督該黨派的見解 =====
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     * 神的大能就是能使死人復活。撒都該人不信死人會復活，因為他們不信神是使死人復活的神。
     * 他們認為：人死了，就死了，不能再活。這就是對於神的大能的無知，因為神不是死人的神，而是活人的神。
-    * 耶穌根據荊棘篇裡的記載，三次重複「雅威是三祖的神」（出 3:6, 13, 16），這就是神復活的大能；亞伯拉罕所信的神就是：使死人復活的神（羅 4:17）。撒都該人卻不信「死人會復活」，這等同是不信「神」的人。
+    * 耶穌根據荊棘篇裡的記載，三次重複「雅威是三祖的神」（出 3:6, 13, 16），這就是神復活的大能；亞伯拉罕所信的神就是：使死人復活的神（羅 4:17）。
+    * 撒都該人卻不信「死人會復活」，這等同是不信「神」的人。
   * 3、掌握經書解釋權的撒都該人卻不明白經書，也不明白神的大能：
     * 這是「知識論」的範疇。只有具有神子耶穌基督的信心和真知識者，才能明白經書和神的大能，不因幼稚無知而被迷惑（弗 4:13-14）。
-  * 4、明白經書和神的大能，是辯論的關鍵。但是，誤解耶穌因明白經書、又有神的大能，便斷定他就是神，即獨一真神，這又是另一種錯誤的信仰。三一神教的錯解神觀，與撒都該人的錯解神觀，其實都是一樣：不明白聖經，也不明白神的大能。
+  * 4、明白經書和神的大能，是辯論的關鍵。
-    * A、子不是父，子也是有所不知，如同天使一般，並不知再臨的日子（太 24:36）。
+    * 但是，誤解耶穌因明白經書、又有神的大能，便斷定他就是神，即獨一真神，這又是另一種錯誤的信仰。
-    * B、子也是有所不能（約 5:26-27），因為子憑自己不能作什麼，唯有看見父所作的，子才能作；子憑自己不能作什麼，子怎麼聽見，就怎麼審判（約 5:19, 30）。
+    * 三一神教的錯解神觀，與撒都該人的錯解神觀，其實都是一樣：不明白聖經，也不明白神的大能。
-    * C、三一神教的人抬高子的「全知、全能」像父神那樣大，而子明說：父是比我大的（約 14:28），子回到比他更大的父那裡去，他是要對差遣他來的父負責的，因為受差的子要回覆差祂來的父那裡去「覆命」（約 14:12; 13:3）。
+      * A、子不是父，子也是有所不知，如同天使一般，並不知再臨的日子（太 24:36）。
-    * D、門徒所聽見的話，並不是子的，乃是「差他來之父」的話（約 14:24）。所以，子說：因為我沒有憑著自己說，唯有「差我來的父」已經給我命令，叫我說什麼、講什麼（約 12:49）。
+      * B、子也是有所不能（約 5:26-27），因為子憑自己不能作什麼，唯有看見父所作的，子才能作；子憑自己不能作什麼，子怎麼聽見，就怎麼審判（約 5:19, 30）。
+      * C、三一神教的人抬高子的「全知、全能」像父神那樣大，而子明說：父是比我大的（約 14:28），子回到比他更大的父那裡去，他是要對差遣他來的父負責的，因為受差的子要回覆差祂來的父那裡去「覆命」（約 14:12; 13:3）。
+      * D、門徒所聽見的話，並不是子的，乃是「差他來之父」的話（約 14:24）。所以，子說：因為我沒有憑著自己說，唯有「差我來的父」已經給我命令，叫我說什麼、講什麼（約 12:49）。
 ===== 參、衍生的問題 =====