差異處

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--- topic:law:20240803100000 [2024/08/02 21:43 -0500 Fri. (8 個月前)] – wcm
+++ topic:law:20240803100000 [2024/08/03 10:07 -0500 Sat. (8 個月前)] (目前版本) – 增加開頭的心得內容 wcm
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 ===== 壹、我的心得 =====
+（可 12:24, 27）使用了 πλανάω planaoo（G4105），字義：錯誤、誤導。耶穌在這兩節一前一後重複此詞：
+  * 《雅威譯本》「被持續誤導⋯⋯一直是大大地被誤導了⋯⋯」
+  * 《和合譯本》「錯了⋯⋯大大的錯了⋯⋯」，本字常譯作「走迷，迷路，迷惑，被欺或自欺」。
+**一、撒都該人也是「被不斷地誤導、被一直大大地被誤導了」，他們如同迷路的羊一般。**
+**二、法利賽人，他們去誤導別人，耶穌喻之為：「瞎眼領路的，瞎子領瞎子，兩個人，都要一同掉入坑裡⋯⋯」（太15:14）；若不是我天父栽種的，必要拔出來（太15:13）。**
 ===== 一、撒督該黨派的見解 =====
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 ===== 五、論及死人必復活 =====
-我是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神（出 3:6），即三祖的神（出 3:16），這就是說：神是活人的神，不是死人的神。律法書早已闡明。
+「我是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神」（出 3:6），即三祖的神（出 3:16）。
+這就是說：神是活人的神，不是死人的神。律法書早已闡明。
 ===== 貳、讀義勳此文的心得 =====
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 錯解律法？掌握律法解釋權的人為何會出錯？
-  * 1、因祭司利未人「棄掉知識」、「忘記律法」（何 4:6）：吃我民的贖罪祭、滿心願意我民犯罪（何 4:8）。
+  * 1、因祭司利未人「棄掉知識」、「忘記律法」（何 4:6）：
-  * 2、因祭司藐視我名（瑪 1:6-11）；褻瀆我名（1:12-14）；既不聽從誡命、也不放在心上、將榮耀歸與我的名（2:1-2）：這誡命就是雅威神與利未人立「生命和平安的約」，目的是「使他存敬畏的心，敬畏我、懼怕我的名」（2:4-5），即真實的律法在他口中，他的嘴沒有不義的話。要以平安和正直與雅威同行，使多人離開罪孽。祭司的嘴當存知識，人也當由他口中尋求律法，因為他是萬軍之雅威的使者（2:6-7），但他們卻廢棄此約，瞻徇情面（8-9）。（註一）
+    * 吃我民的贖罪祭、滿心願意我民犯罪（何 4:8）。
+  * 2、因祭司藐視我名（瑪 1:6-11）；褻瀆我名（1:12-14）；
+    * 既不聽從誡命、也不放在心上、將榮耀歸與我的名（2:1-2）：
+    * 這誡命就是雅威神與利未人立「生命和平安的約」，目的是「使他存敬畏的心，敬畏我、懼怕我的名」（2:4-5），即真實的律法在他口中，他的嘴沒有不義的話。要以平安和正直與雅威同行，使多人離開罪孽。
+    * 祭司的嘴當存知識，人也當由他口中尋求律法，因為他是萬軍之雅威的使者（2:6-7），但他們卻廢棄此約，瞻徇情面（8-9）。（註一）
 ===== 三、基督耶穌與使徒保羅對當代大祭司的挑戰 =====
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 ===== 五、新約解讀律法書的關鍵：明白經書和神的大能。 =====
-  * 1、明白經書是真基督徒的本分和進天國的目標：凡是不遵行天父指意者，絕不能進天國。假先知違背律法本意，自認基督徒者也違背律法（太 7:21-23）。
+  * 1、明白經書是真基督徒的本分和進天國的目標：
-  * 2、明白神的大能：神的大能就是能使死人復活。撒都該人不信死人會復活，因為他們不信神是使死人復活的神。他們認為：人死了，就死了，不能再活。這就是對於神的大能的無知，因為神不是死人的神，而是活人的神。耶穌根據荊棘篇裡的記載，三次重複「雅威是三祖的神」（出 3:6, 13, 16），這就是神復活的大能；亞伯拉罕所信的神就是：使死人復活的神（羅 4:17）。撒都該人卻不信「死人會復活」，這等同是不信「神」的人。
+    * 凡是不遵行天父指意者，絕不能進天國。假先知違背律法本意，自認基督徒者也違背律法（太 7:21-23）。
-  * 3、掌握經書解釋權的撒都該人卻不明白經書，也不明白神的大能：這是「知識論」的範疇。只有具有神子耶穌基督的信心和真知識者，才能明白經書和神的大能，不因幼稚無知而被迷惑（弗 4:13-14）。
-  * 4、明白經書和神的大能，是辯論的關鍵。但是，誤解耶穌因明白經書、又有神的大能，便斷定他就是神，即獨一真神，這又是另一種錯誤的信仰。三一神教的錯解神觀，與撒都該人的錯解神觀，其實都是一樣：不明白聖經，也不明白神的大能。
+  * 2、明白神的大能：
-    * A、子不是父，子也是有所不知，如同天使一般，並不知再臨的日子（太 24:36）。
+    * 神的大能就是能使死人復活。撒都該人不信死人會復活，因為他們不信神是使死人復活的神。
-    * B、子也是有所不能（約 5:26-27），因為子憑自己不能作什麼，唯有看見父所作的，子才能作；子憑自己不能作什麼，子怎麼聽見，就怎麼審判（約 5:19, 30）。
+    * 他們認為：人死了，就死了，不能再活。這就是對於神的大能的無知，因為神不是死人的神，而是活人的神。
-    * C、三一神教的人抬高子的「全知、全能」像父神那樣大，而子明說：父是比我大的（約 14:28），子回到比他更大的父那裡去，他是要對差遣他來的父負責的，因為受差的子要回覆差祂來的父那裡去「覆命」（約 14:12; 13:3）。
+    * 耶穌根據荊棘篇裡的記載，三次重複「雅威是三祖的神」（出 3:6, 13, 16），這就是神復活的大能；亞伯拉罕所信的神就是：使死人復活的神（羅 4:17）。
-    * D、門徒所聽見的話，並不是子的，乃是「差他來之父」的話（約 14:24）。所以，子說：因為我沒有憑著自己說，唯有「差我來的父」已經給我命令，叫我說什麼、講什麼（約 12:49）。
+    * 撒都該人卻不信「死人會復活」，這等同是不信「神」的人。
+  * 3、掌握經書解釋權的撒都該人卻不明白經書，也不明白神的大能：
+    * 這是「知識論」的範疇。只有具有神子耶穌基督的信心和真知識者，才能明白經書和神的大能，不因幼稚無知而被迷惑（弗 4:13-14）。
+  * 4、明白經書和神的大能，是辯論的關鍵。
+    * 但是，誤解耶穌因明白經書、又有神的大能，便斷定他就是神，即獨一真神，這又是另一種錯誤的信仰。
+    * 三一神教的錯解神觀，與撒都該人的錯解神觀，其實都是一樣：不明白聖經，也不明白神的大能。
+      * A、子不是父，子也是有所不知，如同天使一般，並不知再臨的日子（太 24:36）。
+      * B、子也是有所不能（約 5:26-27），因為子憑自己不能作什麼，唯有看見父所作的，子才能作；子憑自己不能作什麼，子怎麼聽見，就怎麼審判（約 5:19, 30）。
+      * C、三一神教的人抬高子的「全知、全能」像父神那樣大，而子明說：父是比我大的（約 14:28），子回到比他更大的父那裡去，他是要對差遣他來的父負責的，因為受差的子要回覆差祂來的父那裡去「覆命」（約 14:12; 13:3）。
+      * D、門徒所聽見的話，並不是子的，乃是「差他來之父」的話（約 14:24）。所以，子說：因為我沒有憑著自己說，唯有「差我來的父」已經給我命令，叫我說什麼、講什麼（約 12:49）。
 ===== 參、衍生的問題 =====