差異處

這裏顯示兩個版本的差異處。

--- topic:law:20240727090000 [2024/07/19 01:48 -0500 Fri. (9 個月前)] – [1、今日學者專注經文用詞與（申 25:5）經文之間的差異] lyx
+++ topic:law:20240727090000 [2024/07/26 22:33 -0500 Fri. (8 個月前)] (目前版本) – wcm
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 ==== A、遵守此律帶出大衛王及耶穌家譜，是有福的 ====
-（得 4:18-22）記載從法勒斯到大衛十代的家譜，波阿斯是第七代子孫。法勒斯是他瑪氏從猶大生的雙子之一，也是（創 38 章）叔娶寡嫂律的首例。
+（得 4:18-22）記載從法勒斯到大衛十代的家譜，波阿斯是第七代子孫。法勒斯是他瑪氏從猶大生的雙子之一，也是（創 38 章）叔娶寡嫂律的首例。外邦人他瑪也遵守此律，期望得子傳續神給亞伯拉罕的應許。
-《馬太福音》的耶穌家譜都逐一記下此律法執行的結果，是生出大衛王（太 1:6），這是經文當中唯一有帶有稱號者。
+《馬太福音》的耶穌家譜都逐一記下此律法執行的結果，是生出大衛王（太 1:6），而王這是此段經文當中唯一有帶有稱號者。他成為成就神應許迦南地的人，也就代表基督降世的目的。
 遵循律法的結果是有福的，雅威是被稱頌的（得 4:14），孩子在以色列中得名聲，大衛王由此而來臨。
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 ==== A、荊棘焚而不毀、雅威是活人的神 ====
-荊棘焚而不毀，正如雅威神言「祂是活人的神」，外在的記號與內在的啟示彼此相映，只要神同在，死人都是活的。
+荊棘焚而不毀，正如雅威神言「祂是活人的神」，前者為外在的記號（神蹟），與後者是內在的啟示彼此相映，只要神同在，已經死的人在神面前都是活的。
-神是列祖的神，表明生命的延續在祂，而遵循祂話語的，也因而活著。
+神是列祖的神，表明生命的延續在祂，而遵循祂話語的，也因而永遠活著。
 遵守叔娶寡嫂律者，等同贊同雅威神是列祖的神。
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 ==== C、荊棘篇最終啟示 ====
-荊棘篇最終啟示是拯救選民領出埃及，到達神應許地（出 3:17），使神言不落空。此舉與波阿斯娶寡嫂生大衛王，最終征服全迦南地，攻占神的應許地範疇，完成神應許一事，是一樣的。
+荊棘篇最終啟示是拯救選民領出埃及，到達神應許地（出 3:17），使神言不落空。此舉與波阿斯娶寡嫂生出大衛王，最終征服全迦南地，攻占神的應許地範疇，完成神應許一事，是一樣的。
 ===== 三、CC’（20-23, 25 節）：復活的處境啟示 =====
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 ==== C、神所差遣的，可成為他人的神 ====
-  * （出 4；16）摩西作亞倫的神。
+  * （出 4:16）摩西作亞倫的神。
   * （出 7:1）摩西作法老的神。
   * 天使也常被稱為神。
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 ===== 二、 =====
-（ 路 20:39）文士（法利賽人）中幾位回應說：「老師你說得好。」
+（路 20:39）文士（法利賽人）中幾位回應說：「老師你說得好。」
 反對派的法利賽人是贊同復活的，但他們既不明白荊棘篇的啟示，也不願為耶穌辯護，只因耶穌駁倒撒都該人而叫好。由此可知，他們也不明白叔娶寡嫂律的真義，否則他們早己駁倒撒都該人了。
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 ===== 五、 =====
-外邦基督徒今日解釋荊棘篇，將雅威神的自我啟示用語「我是」，解釋成耶穌說的「我是」。
+外邦基督徒今日解釋荊棘篇，將雅威神的自我啟示用語「我是」，解釋成耶穌說的「我是」。這是不正確的解釋！
 他們仍是不明白（出 3 章）的啟示，仍要像撒都該人與法利賽人一樣，一直被引入歧途了，既不明白神律法是今世行事為人的唯一規範，也不明白神的大能，就是透過基督的救贖，𧶽下聖靈內住，使信徒能遵守律法，得以進入復活得生命的國度裡。
+===== 六、 =====
+叔娶寡嫂律法在新約的適用，按照《希伯來書》應驗角度而言，與赦罪、敬拜、應許有關的律法，都由基督和教會應驗，在新天新地裡成就。
+保羅對外邦信徒中的寡婦（提前 5 章），就未按此律法要求去遵守。