差異處

這裏顯示兩個版本的差異處。

--- topic:law:20240702060000 [2024/07/17 19:10 -0500 Wed. (9 個月前)] – [序言] lyh
+++ topic:law:20240702060000 [2024/07/17 19:17 -0500 Wed. (9 個月前)] (目前版本) – [序言] lyh
@@ 行 69: / 行 69: @@
 二、但是，「知識或智慧」在日後的摩西律法書中，被當成神賜給以色列選民與萬民有別（申4:6-8），凡謹守遵守者有福，凡為命者遭禍，是生死禍福的關鍵（申30:15-20）。此一吊詭也！
-三、新約保羅論及律法，
+三、新約保羅論及律法
 . 他認為西乃山頒布的律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。論及「那罪與律法」時，他先探討「律法本身是罪麼？」：認為律法的功用是使人「知罪」或「知貪心」，然而，那罪卻利用誡命，叫「諸般貪心」在人裡頭發動。理由就是：沒有律法，那罪是死的；我以前沒有律法是活著的。但誡命來了，那罪又活了，我就死了（羅7:7-9）。然後，他進一步探討：「本來叫人活命的誡命，反倒叫我死」，此二吊詭也。
@@ 行 84: / 行 85: @@
 我的分析：
 A.	律法的屬靈性質與我的屬肉性質不同（7:14a）：我的身份是「已被賣給那罪下」（14b）：此即罪奴，論述內容回到律法中「賣身為奴」的範疇中。這就是更為深沈的奴隸制度問題：
 a.	人我不能自主、身不由己。此即我是在「不明白、不如我願、我恨惡的反去做」的窘迫情況下。
 b.	結論就是：這不是我幹的（15-17a），是那罪幹的。
 c.	作主的乃是「那罪」：那罪是主、我是僕！那罪才是「主事者」！
 d.	牠持續住在我裡面（17b）。
 「持續住」oikousa：分成兩種內住：一是罪的內住（羅7:17，18，20）與神的靈的內住，羅8:9，11；林前3:16），正如夫妻的「同住」（林前7:12，13）。獨特的是用於「神」——住在人不能靠近的光裡（提前6:16）。
 B.	然後，他又進一步解釋：推論和結論（18-21）：
 a.	推論：「因我既曉得：在我裏面，就是在我的肉體中，良善沒有持續居住。因那意願與我同在，但作成那優美卻不能。因我持續所願意的善，我一直不作，但我持續所不願意的惡，我倒不斷去實行。因我持續所願意的善，我一直不作，但我持續所不願意的惡，我倒不斷去實行。」
 b.	結論：「這樣看來，我不斷發現這律法，就是我一直願意去作那優美的（律法），那惡劣的就與我同在。」
 C.	最後的論述：解釋、推論與結論（22-25）
 a.	推論：因按著內在的人，我一直贊喜神的律法。但我一直看見在我的肢體中另一個律法和我心思的律法交互爭戰，就擄走我於那罪的律法中，就是一直存在於我肢體中（的律法）。
 b.	求解：我這個人忍受何等磨難啊！誰將拯救我脫離這該死的身體？美福是屬乎神的，透過我們的主基督耶穌（拯救了我）。
 c.	結論：這樣看來，一方面我自己以心思持續服事神的律法，另一方面卻以肉體持續服事罪的律法。
@@ 行 103: / 行 114: @@
 一、可以仍在罪中叫恩典顯多嗎？（羅6:1）
 二、在恩典下、不在律法下，就可以犯罪嗎？（羅6:15）
 三、律法是罪嗎？（羅7:7）
 四、那良善的是叫我死嗎？（羅7:13）