差異處

這裏顯示兩個版本的差異處。

--- topic:law:20240610090000 [2024/06/14 18:30 -0500 Fri. (10 個月前)] – [附註] lyh
+++ topic:law:20240610090000 [2024/06/14 18:42 -0500 Fri. (10 個月前)] (目前版本) – [壹、奴隸制度] lyh
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   * 2、以色列家在埃及地為奴經歷：約瑟在埃及當宰相，雅各全家寄居在埃及的歌珊地，約瑟死後，不認識他的法老王逼迫、殺害以色列人，神揀選摩西、亞倫兄弟作為救主，救出為奴之家。雅威神就是「釋奴者」。以色列全家變成神國裡的奴僕。所以，神所頒布的國度律法，其實是賜給一切當神奴僕的以色列人。
   * 3、此種主僕身份在新約福音中仍然如此，沒有改變：改變的奴隸主是誰，而非改變身為奴隸的人。人的一生都是在「奴隸主」手中，毫無自由可言。不是作罪奴，就是作罪奴。
-  * 4、所謂「自由的憲章」，是此世界的憲章，不是雅威神國裡的憲章：此普世價值的憲章仍是屬於撒但魔鬼的憲章，絕非雅威神國度憲章。所以，所有的「自由憲章」都不過是撒但欺騙人的最高明的騙術。牠的僕役也應許人自由，自己卻作敗壞的奴僕，因為「人被誰制伏，就是誰的奴僕」（彼後 2:18-19）。主耶穌也講「汙靈離了人身，又返回人身」的比喻（太 12:43-45; 路 11:23-26）。那人的末後比先前更不好了，是因為「他們曉得義路、又背棄了傳給他們的『聖命』，如同豬狗一般（彼後 2:20-22），參見（太 7:6）。
+  * 4、所謂「自由的憲章」，是此世界的憲章（註六），不是雅威神國裡的憲章：此普世價值的憲章仍是屬於撒但魔鬼的憲章，絕非雅威神國度憲章。所以，所有的「自由憲章」都不過是撒但欺騙人的最高明的騙術。牠的僕役也應許人自由，自己卻作敗壞的奴僕，因為「人被誰制伏，就是誰的奴僕」（彼後 2:18-19）。主耶穌也講「汙靈離了人身，又返回人身」的比喻（太 12:43-45; 路 11:23-26）。那人的末後比先前更不好了，是因為「他們曉得義路、又背棄了傳給他們的『聖命』，如同豬狗一般（彼後 2:20-22），參見（太 7:6）。
   * 5、人比豬狗還尊貴：外邦人過去如同豬狗，因為沒有神、沒有律法、沒有盼望（弗 2:11-12）。所以，主耶穌稱他們為「狗」（太 15:24-28），她並不反對，承認自己是狗，卻會憑著信心求主憐憫，能夠得「主人掉下來的餅碎」，她的信心是大的，主就照著她所求的給她成全了：她的女兒從汙靈手中得釋放了。
   * 6、因此，從污鬼中得自由的人，要持續保持在「葡萄樹上」，結好果子給主神，否則，仍然會像枝子被丟在外面枯乾，被扔入火裡燒了（約 15:1-6）。保羅也是這樣教導：現今既從那罪得了釋放，做了神的奴僕，就有聖別的果子，那結局就是永生（羅 6:19-23）。正如以色列選民出埃及為奴之家，成為神的長子，過曠野，進迦南，成為神的聖別的子民，就要遵行神聖別的律法：以食物潔淨律為主（申 14:1-21）。因為誡命和律法都是「聖別、公義、良善」的（羅 7:12），跟雅威神一樣聖別，所以，神的子民必須是遵守神律法的聖別者，也就是要遵守與埃及律例和迦南地律例［註五］不同的律例（利 18:1-5），與他們有所區別，否則，就是「撒但的同路人」。先知書重複強調：「人若遵守這律法，就必因此活著」（結 20:11, 13, 21）。因為，神的選民以色列人已經完全墮落：無論是在「埃及」（結 20:4-9），在曠野（10-26），在迦南（27-32），都是寧願向外邦人和列國的宗族一樣，去事奉「木頭與石頭」，卻不願謹守遵行他們的神雅威的聖約律法，像他們的列祖亞伯拉罕、以撒、雅各所事奉的雅威真神。