雅威聖會 聖經真理研究院

辨明真理、認真遵行

使用者工具

網站工具

您在這裏: 首頁 » 專題文章 » 《妥拉律法》系列 » 獨特的律法系列 6：律法中的奴隸條例——從逃奴說起
topic:law:20240610090000

差異處

這裏顯示兩個版本的差異處。

連向這個比對檢視

兩邊的前次修訂版前次修改
下次修改		前次修改
topic:law:20240610090000 [2024/06/12 07:05 -0500 Wed. (10 個月前)] – wcmtopic:law:20240610090000 [2024/06/14 18:42 -0500 Fri. (10 個月前)] (目前版本) – [壹、奴隸制度] lyh
行 47: 行 47:
   * 2、以色列家在埃及地為奴經歷：約瑟在埃及當宰相，雅各全家寄居在埃及的歌珊地，約瑟死後，不認識他的法老王逼迫、殺害以色列人，神揀選摩西、亞倫兄弟作為救主，救出為奴之家。雅威神就是「釋奴者」。以色列全家變成神國裡的奴僕。所以，神所頒布的國度律法，其實是賜給一切當神奴僕的以色列人。   * 2、以色列家在埃及地為奴經歷：約瑟在埃及當宰相，雅各全家寄居在埃及的歌珊地，約瑟死後，不認識他的法老王逼迫、殺害以色列人，神揀選摩西、亞倫兄弟作為救主，救出為奴之家。雅威神就是「釋奴者」。以色列全家變成神國裡的奴僕。所以，神所頒布的國度律法，其實是賜給一切當神奴僕的以色列人。
   * 3、此種主僕身份在新約福音中仍然如此，沒有改變：改變的奴隸主是誰，而非改變身為奴隸的人。人的一生都是在「奴隸主」手中，毫無自由可言。不是作罪奴，就是作罪奴。   * 3、此種主僕身份在新約福音中仍然如此，沒有改變：改變的奴隸主是誰，而非改變身為奴隸的人。人的一生都是在「奴隸主」手中，毫無自由可言。不是作罪奴，就是作罪奴。
-  * 4、所謂「自由的憲章」，是此世界的憲章，不是雅威神國裡的憲章：此普世價值的憲章仍是屬於撒但魔鬼的憲章，絕非雅威神國度憲章。所以，所有的「自由憲章」都不過是撒但欺騙人的最高明的騙術。牠的僕役也應許人自由，自己卻作敗壞的奴僕，因為「人被誰制伏，就是誰的奴僕」（彼後 2:18-19）。主耶穌也講「汙靈離了人身，又返回人身」的比喻（太 12:43-45; 路 11:23-26）。那人的末後比先前更不好了，是因為「他們曉得義路、又背棄了傳給他們的『聖命』，如同豬狗一般（彼後 2:20-22），參見（太 7:6）。+  * 4、所謂「自由的憲章」，是此世界的憲章（註六），不是雅威神國裡的憲章：此普世價值的憲章仍是屬於撒但魔鬼的憲章，絕非雅威神國度憲章。所以，所有的「自由憲章」都不過是撒但欺騙人的最高明的騙術。牠的僕役也應許人自由，自己卻作敗壞的奴僕，因為「人被誰制伏，就是誰的奴僕」（彼後 2:18-19）。主耶穌也講「汙靈離了人身，又返回人身」的比喻（太 12:43-45; 路 11:23-26）。那人的末後比先前更不好了，是因為「他們曉得義路、又背棄了傳給他們的『聖命』，如同豬狗一般（彼後 2:20-22），參見（太 7:6）。
   * 5、人比豬狗還尊貴：外邦人過去如同豬狗，因為沒有神、沒有律法、沒有盼望（弗 2:11-12）。所以，主耶穌稱他們為「狗」（太 15:24-28），她並不反對，承認自己是狗，卻會憑著信心求主憐憫，能夠得「主人掉下來的餅碎」，她的信心是大的，主就照著她所求的給她成全了：她的女兒從汙靈手中得釋放了。   * 5、人比豬狗還尊貴：外邦人過去如同豬狗，因為沒有神、沒有律法、沒有盼望（弗 2:11-12）。所以，主耶穌稱他們為「狗」（太 15:24-28），她並不反對，承認自己是狗，卻會憑著信心求主憐憫，能夠得「主人掉下來的餅碎」，她的信心是大的，主就照著她所求的給她成全了：她的女兒從汙靈手中得釋放了。
   * 6、因此，從污鬼中得自由的人，要持續保持在「葡萄樹上」，結好果子給主神，否則，仍然會像枝子被丟在外面枯乾，被扔入火裡燒了（約 15:1-6）。保羅也是這樣教導：現今既從那罪得了釋放，做了神的奴僕，就有聖別的果子，那結局就是永生（羅 6:19-23）。正如以色列選民出埃及為奴之家，成為神的長子，過曠野，進迦南，成為神的聖別的子民，就要遵行神聖別的律法：以食物潔淨律為主（申 14:1-21）。因為誡命和律法都是「聖別、公義、良善」的（羅 7:12），跟雅威神一樣聖別，所以，神的子民必須是遵守神律法的聖別者，也就是要遵守與埃及律例和迦南地律例［註五］不同的律例（利 18:1-5），與他們有所區別，否則，就是「撒但的同路人」。先知書重複強調：「人若遵守這律法，就必因此活著」（結 20:11, 13, 21）。因為，神的選民以色列人已經完全墮落：無論是在「埃及」（結 20:4-9），在曠野（10-26），在迦南（27-32），都是寧願向外邦人和列國的宗族一樣，去事奉「木頭與石頭」，卻不願謹守遵行他們的神雅威的聖約律法，像他們的列祖亞伯拉罕、以撒、雅各所事奉的雅威真神。   * 6、因此，從污鬼中得自由的人，要持續保持在「葡萄樹上」，結好果子給主神，否則，仍然會像枝子被丟在外面枯乾，被扔入火裡燒了（約 15:1-6）。保羅也是這樣教導：現今既從那罪得了釋放，做了神的奴僕，就有聖別的果子，那結局就是永生（羅 6:19-23）。正如以色列選民出埃及為奴之家，成為神的長子，過曠野，進迦南，成為神的聖別的子民，就要遵行神聖別的律法：以食物潔淨律為主（申 14:1-21）。因為誡命和律法都是「聖別、公義、良善」的（羅 7:12），跟雅威神一樣聖別，所以，神的子民必須是遵守神律法的聖別者，也就是要遵守與埃及律例和迦南地律例［註五］不同的律例（利 18:1-5），與他們有所區別，否則，就是「撒但的同路人」。先知書重複強調：「人若遵守這律法，就必因此活著」（結 20:11, 13, 21）。因為，神的選民以色列人已經完全墮落：無論是在「埃及」（結 20:4-9），在曠野（10-26），在迦南（27-32），都是寧願向外邦人和列國的宗族一樣，去事奉「木頭與石頭」，卻不願謹守遵行他們的神雅威的聖約律法，像他們的列祖亞伯拉罕、以撒、雅各所事奉的雅威真神。
行 172: 行 172:
  
 ==== 註五、雅威的律法、罪和死的律法、埃及的律例、迦南的律例 ==== ==== 註五、雅威的律法、罪和死的律法、埃及的律例、迦南的律例 ====
 +
  
   * （利 18:3）的「按著他們的律例」（原文），是與（利 18:4-5）的「我的典章、我的律例」彼此相對的。   * （利 18:3）的「按著他們的律例」（原文），是與（利 18:4-5）的「我的典章、我的律例」彼此相對的。
行 190: 行 191:
     * 主對那些「奉他的名說過預言，且奉他的名改過諸鬼，又他的名行過許多能力」的許多人，公開宣告：『我從來不曾認識你們，這些持續行那違背律法之事的人，當一直遠離我。』（太 7:22-23）。     * 主對那些「奉他的名說過預言，且奉他的名改過諸鬼，又他的名行過許多能力」的許多人，公開宣告：『我從來不曾認識你們，這些持續行那違背律法之事的人，當一直遠離我。』（太 7:22-23）。
     * 因此，我們據此而論，基督教的許多號稱是「基督徒」的人，其實就是「主耶穌基督從來不曾認識的人」，因他們都是「持續行那違背律法之事的人」。     * 因此，我們據此而論，基督教的許多號稱是「基督徒」的人，其實就是「主耶穌基督從來不曾認識的人」，因他們都是「持續行那違背律法之事的人」。
 +
 +
 +====註六、天授神權演變為民本的「社會契約」。洛克此一主張，只限於「自由人」，當時還有奴隸存在。
 +人民的定義，與共產主義一致：為人民服務是為「自由人」不是為「底層」的奴隸服務。
 +現代國家，人民是國家的奴隸，要納稅、服兵役。特權變成少數人的專利。
 +洛克宗教看法是政府可以管宗教的的無神論者。也就是政權取代教權，亨利八世設立「新教的國家教會」：違反律法禁止離婚、再娶。
 +十八世紀有國家觀念。國王凌駕在宗教體系之上。以後演變有民選總統的民主體制。強調人權、以人為本的宗教，都是亞當夏娃的後代：吃了禁果，廢掉神的律法，要像神一樣。反對神本的祭司體系制度。
 +賽60-61章，即是啟21:12-26的原本。以色列民是萬民祭司、雅威神的僕役。列國萬民是他們的僕役。
 +外邦教會奪權，取代以民。利用平權來奪權：不分種族、性別、階級的平等，連治理上也平等。奪神權、奪選民權、奪家庭治理權。都導因於遠離律法、反律法或違背律法。
 +此種所謂的民主、自由的國家，洗腦的徹底，類似共產國家對人民的洗腦一樣。
 +
  
 ［全文完］ ［全文完］
  
topic/law/20240610090000.1718193902.txt.gz · 上一次變更: 2024/06/12 07:05 -0500 Wed. (10 個月前) 由 wcm
Donate Powered by PHP Valid HTML5 Valid CSS Driven by DokuWiki