差異處

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-====== 獨特的律法系列四：論婚約的奧秘——從信心之父家族談起 ======
+====== 獨特的律法系列 4：論婚約的奧秘——從信心之父家族談起 ======
 作者：林義鴻 LYH； 講解日期：20240504； 初稿日期：20240415； 編修：WCM。
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     * 沒有神的靈親自啟示、光照，人無法明白神國的奧秘（林前 2:6-16）。
     * 神已經啟示聖使徒和眾先知（弗 3:1-6），故要認識這教會的根基（弗 2:20）。
+    * ［註］現今的問題：不認識誰是現今的「使徒和先知」，也有許多假冒的使徒和先知，因他們否認神的誡命律例典章，他們就如（申 13 章）所說的假先知。
   * **三、啟示錄的奧秘啟示**
     * 教會與使者的奧秘並大淫婦和兩大怪獸的奧秘（啟 1:20; 17:5-7），這是羔羊婚宴（啟 19:9）。
+    * ［註］新婦是「衣裳洗淨」之人，就是「行為完全」，就是「遵行妥拉律法、神的旨意」之人。
 ===== 附錄 =====
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   * [[https://women.nmth.gov.tw/?p=2043|公娼的妓女工作權：台灣女人]]
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+===== Q：緒論：「以色列全家」的定義？ =====
+從保羅的自述來看，以色列全家的定義：
+  * Rom 11:1    |那麼我說，難道神棄絕了祂的子民嗎？斷乎不能！因為我自己也是以色列人，出於亞伯拉罕的後裔，為便雅憫支派。
+  * Rom 11:5    |所以也照樣在現今時期裏，按著美福的揀選，已成為餘數。
+===== Q：以下經文如何解釋？ =====
+ 主僕關係：一主一妻，但小妾與嬪妃卻包括在內。
+    正如以色列人全家是基督正妻，外邦人是小妾、嬪妃一般（賽 56:6; 60:3-61:11），他們是以色列家的僕役，以色列家卻是雅威神的祭司（賽 61:4-6; 60:10-10）
+  * Rom 9:6 	但這並不是說：神的話已落空了，因為出自以色列者，並非全都是以色列這族的。
+  * Rom 9:7 	也不是說他們是亞伯拉罕的後裔，就都是（承繼產業的）兒女，乃是「本於以撒者，才可稱為你的後裔」
+  * Rom 9:8 	這就是說，這些肉體的兒女，不是神的兒女，乃是那應許的兒女，才算定為後裔。
+  * Rom 10:12 	因為猶太人和希臘人持續沒有區別，因為同一位萬人的主，他以豐富待一切持續呼求他的人。
+  * Rom 10:13 	因為「凡呼求主的名者，他將必得拯救。」
+回答：
+LYX：
+  * （羅 9:6-8）範圍是「出自以色列者」，即以色列人，但要成為「應許的兒女」，即「按著應許所生的」，即「按神所揀選的」。這些內容，都針對以色列人而言。直到（羅 9:25）起，才針對外邦人得救，是據《何西阿書》之預言。
+WCM：
+  * 以（羅 4:9-18）來說明，外邦人是因信心之義，成為亞伯拉罕之後裔。可以得到救恩、應許。
+LYH：
+  * 外邦人受了割禮，仍是僕人。外邦信徒受了「基督的割禮」（不是肉體的割禮），他仍是真以色列人的僕人。正如夫妻、父子、主僕，在次序上的順服的地位一樣，沒有改變。人在救恩上一律平等，但治理上永不平等，依然分上下、主僕關係。
+  * （羅 15:16）保羅成為了「福音之祭司」，這應驗了（賽 61 章）的預言。外邦人應當有義務在屬肉身的事物上服事他們（以色列人），等於是百姓要捐獻給祭司。
+===== Q：以下對「割禮」、「真猶太人」的理解是否正確？ =====
+  * Rom 2:28 	因不是那在明顯中為猶太人的，他就是猶太人，也不是那在明顯中的、在肉身的割禮。
+  * Rom 2:29 	惟那在隱密中的才是猶太人，且心的割禮是在〔或譯：藉著〕靈裏而非藉著成文典籍。對於這位的稱讃之事，不是出於人，乃是出於神。
+  * >>>>>外邦人不是「真猶太人」，未信主的猶太人理解為「假猶太人」是有問題的，對不對？因為「真猶太人」是指猶太人而不是外邦人，兩者不可混淆。
+===== Q：（林後 6:14）你們不要再跟不信的成為異類同軛，因為義和不法有什麼共同分享的？光明和黑暗有什麼相交？ =====
+《羅馬書》之結構：
+  * （羅 9-11 章）是專論以色列人。
+  * （羅 12-16）是猶太和外邦共同相關。
+  * （林後 6:14-7 章）是談到要離開「奉割禮派」的人。
+    * 類似於「要離開大巴比倫」之說法。
+  * 「奉割禮派」保羅對此的說明，是由（林後 3 章）開始，去顯露出那些有名望的「大使徒」，即「奉割禮派」的假使徒。
+  * 「奉割禮派的假使徒」是要外邦信徒去受肉身割禮，他們是不信基督的。
+  * 但是一般基督教的傳統認為，這一節是指「婚姻、離婚」的內容。
+===== Q：為天國緣故自閹之意？ =====
+  * （太 19:12）因為有生來是閹人、也有被人閹的、並有為天國的緣故自閹的．這話誰能領受、就可以領受。
+保羅的引申：
+  * （林前 7:26）因現今的艱難、據我看來、人不如守素安常纔好。
+  * 「為天國的緣故自閹」
+    * 要先從字面義解釋：是指「自己將生殖器閹割了」，如教父俄利根就按字面實行。我們不能說這有錯。
+    * 從引申義，就如保羅的教導（林前 7 章），為了主守獨身是更好的，但結婚也沒錯，如（林前  7:38）「所以，叫自己的處女結婚，他作得對；不叫她結婚，他作得更好。」