作者：林義鴻 LYH； 講解日期：20240423 除酵節第一日； 初稿日期：20240402； 編修：WCM。

• （出 13:1-10; 23:14-19）
• （詩 101:1-8）
• （太 5:48）
• （林前 5:1-13）
• （加 5:7-12）

敬請參閱《雅威聖經漢語譯本》。

　　主基督一次的獻祭，使那成聖的人永遠「完全」（來 10:14），主的門徒要追求「成聖」和「完全」（帖前 5:23）。

　　守聖節期必先「潔淨自己」！（提後 2:21; 林後 7:1），遵守摩西律法的「潔淨條例」（利 15:31）。

（約 11:55）然而那猶太人的逾越節正是近了；而許多人在那逾越節以前，從那鄉村上到耶路撒冷，為使他們能夠潔淨他們自己。
——《雅威聖經漢語譯本》

　　「完全」就是「信心與知識的長大成熟」，即「達到基督身體完滿的身量」（弗 4:13）。

　　在大陸的真耶穌教會（TJC）的北派，雖比其南派更進一步，懂得去遵守逾越節，但仍不知當守除酵節及其他節期，難怪他們繼續幼稚而無長進的空間。

　　以此篇講道內容為例：【主日信息:屬靈的爭戰 - 高約瑟牧師】

　　經文記載是以「神的以色列」過紅海，進入曠野受試煉的背景作為鋪墊來加以描述，參見（林前 10:1-13）。

　　他們祭拜三一神、又無守安息日為聖約的證據，更不必說如同選民具有神所賜與的、比萬民更為聰明、智慧的「律例典章」（申 4:7-9）。

　　真耶穌教會（TJC）雖然「紀念」安息日，其實是「棄守」安息日的，更不必說守聖約律法。雖號稱有聖靈、神蹟，和所謂的真理，其實也是不信獨一真實的神雅威，因為不守祂的聖約律法，更不必說其他教派了。

　　基督教講愛，卻不贊同「真理」，因為與其說謊之父魔鬼類似（約 8:44）。

　　保羅說：「我們凡事不能敵擋真理，只能扶助真理。」（林後 13:8）；

　　今日的假使徒、假先知一大堆（林後 11:13-15），他們像蛇一樣，誘騙夏娃，使她失去那向基督所存的「純一、清潔的心」（林後 11:3），他們另傳一位耶穌，不是使徒保羅所傳的；另受一個靈，不是哥林多教會所受過的；另得一個福音，不是哥林多教會所得過的（即保羅所傳的）（林後 11:4）。

　　目的是要效法神的基督之愛與保守聖潔、追求完全（林前 11:19-34; 10:14-22; 約 13:14; 34-35; 15:12-14）。

　　勿忘神恩浩大，因富足平順（申 8:11-20）。

• 1、「只有除名，沒有復名」的問題，是教派紛爭的癥結所在。
  • 仍是與世人一般、紛爭結黨（林前 1:10-12; 3:1-4）。

• 2、為要防止造反，而排除異己，以建立共犯結構的溫床
  • 舊教的技倆，新教仍然沿用。

• 3、實例比較「基督復臨安息日會」與「真耶穌教會（TJC）」之作法差異：
  • 前者有將趕出教會者，重新隆重迎回之實例；
  • 後者則一經除名，永不再錄用，亦無復名一說，如同宮廷鬥爭。

• A、神要亞伯蘭作在神面前的完全人（創 17:1-2）。

• B、神在尋找地上的完全人（伯 1-2 章）。

• C、大衛的家即是基督教會，做完全人是除酵的目的（詩 101:2；徒15:15-18；摩9:11-12）。

• a、愛你仇敵（太 5:43-48）。

• b、耶穌愛的要求（可 10:22-22）。

• a、獻身為活祭（羅 12:2）；
  • 講神奧秘的智慧的屬靈人（林前 2:6）；
  • 愛的成熟（林前 13:10; 14:20; 弗 4:13）；
  • 效法基督的標竿（腓 3:15）。

• b、使命：要把各人在基督裡完全的引到神面前（西 1:28），

• a、忍耐要有完全的工作與目的（雅 1:4）
• b、眾光之父從上頭降下「各樣全備的賞賜」（雅 1:17）
• c、當實行那完備、釋放人（得自由）的律法（雅 1:25）
• d、話語完全無過即是完全人（雅 3:2）。
  • 雅各的舌頭論：舌與酵同樣是最小，卻具有最大的影響力。

• 這完全的愛「持續將那懼怕驅逐在外面」（約一 4:18）。

• A、違背律法與救恩之自願犯罪者（來 6:6-8; 10:26-31）

• B、按典章當「斬」的至死罪者：從會中剪除
  • a、祭拜雅威神以外的別神（出 22:20; 利 20:1-6）「摩洛崇拜」、（申 13:5; 17:7; 19:19; 21:21; 24:7）。
    • ①、因必成為你的網羅（出 23:33; 34:12; 申 7:16, 25; 12:30-31）。
    • ②、因玷污雅威所住地（民 35:33-34）。
  • b、妄舉雅威聖名者（出 20:7），指著雅威名起誓、褻瀆雅威聖名者（利 19:12; 24:13-23）。
  • c、不聽從雅威你神面前的祭司或審判官者（申 17:12）。
  • d、不聽真先知的話，與擅敢託雅威名、說雅威為吩咐他的話，或「用別神的名」說話的那先知：都當討罪和治死（申 18:19-20; 亞 13:3）。
  • e、行邪術的女人（出 22:18），交鬼或行巫筮的男女（利 20:27, 6）。
  • f、干犯律法中的姦淫大罪（利 20:10-21; 申 22:21-24; 出 22:19）。
  • g、干犯聖安息日者（民 15:32-36）。
  • h、打人致死者、故意謀害人命者、拐賣人的人口販子（民 35:29-34）。
  • i、打罵父母者（出 21:15, 17）。
  • j、貪圖偶像崇拜的金銀（申 7:25）；取了「當滅之物」（書 7:11-26）。

• 主耶穌賞賜給神的教會此種權柄（太 18:15-20）。

• 會中有犯淫亂罪的當嚴格處治、不可寬貸（林前 5:9-13）。

• A、如除酵的意義，成為新團；歸正是除酵的目的：使肉體敗壞、靈在主的日子可以得救（林前 5:5）。

• B、主來時工人的工程檢驗問題（林前 3:10-15）

• 惡人影響太大，只能等到末日主來時，才能一齊清除、分別（太 13:37-43）

• A、解釋比喻的原則：與麵酵喻同比。強調由極小（種子、麵酵）「轉變」成極大（樹、三斗麵發起來）

• B、男人與婦人：陸地寶藏與海珠（以色列民與外邦人）

• A、正面解：
  • 歡喜的變賣一切所有的、去買地買珠（太 13:44-46）

• B、末日解：
  • 撒網的分別義人和惡人（太 13:47-50），如同稗子比喻（太 13:39）。

• A、教規是趕出會堂：懼怕猶太人（約 9:22, 34）。

• B、耶穌接納被趕出者：他來審判這世界，使瞎者得見，能見者反瞎了眼（約 9:35-39）。

• C、「因猶太人的懼怕」（希臘原文：διὰ τὸν φόβον τῶν Ἰουδαίων；英文直譯：for the fear of the Jews）（約 7:13; 19:38; 20:19）
  • 《和合本》譯作「懼怕猶太人」，並不符合原文詞性，屬於失真；
  • 另有譯作「對猶太人的懼怕」，擅自添加原文所無的介系詞「對⋯⋯」，亦是屬於失真。

• a、當遠離他，不聽從此書信者（帖後 3:6）。
• b、要記下他，與他斷交，使他羞愧，但勿以為仇人，要勸如弟兄（帖後 3:-14-15）。

• a、當哀痛，要趕出這種人（林前 5:1-2），不可自高自大、不可自誇（林前 5:2a, 6）
• b、你們是無酵的麵：應除淨舊酵，好使你們成為新團的原因（林前 5:7）
• c、守此節不可用「舊酵」，也不可用「惡毒邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅（林前 5:8）。

• a、對丟棄良知的許米乃和亞歷山大；交給撒但的目的是「使其受責罰，不再謗瀆（提前 1:19-20）。銅匠亞歷山大多多害保羅，主必照其所行報應他（提後 4:14）。
• b、對許米乃和腓理徒：偏離」「那信心」，說復活的是已過，敗壞許多人的信心（提後 2:17-18）。
• c、對傳異教者，不服從主耶穌健康的話和那合乎敬虔的教導，是萬惡之根的貪財，「偏離那信心 apo tees pisteoos」，要逃避這些事（提前 6:3-11）。

• 一、除酵節是敬拜事奉雅威神的三大聖節期之一，當遵行不逾，新約並未廢除。

• 二、新約教會有審判治理權，一如舊約教會，但要極其慎重施行「砍大刀」極刑。

• 三、完全的道是愛、是不喜不義、反喜真實（林前 13:6），義人在惡人面前不可退縮（箴 25:26）。