差異處

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-====== 獨特的律法系列二：食物律——從伊甸樂園說起 ======
+====== 獨特的律法系列 2：食物律——從伊甸樂園說起 ======
 作者：林義鴻 LYH；
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   * **意譯法**
     * 此法容易隨人意曲解經文本意，落入人為的教派傳統。
-    * 《和合本》就是意譯法，其中影響中文基督徒巨大。
+    * 《和合本》就是意譯法，影響中文基督徒巨大，其中存在一些誤譯，誤導讀者進入「反律法」的思想。
   * 「原文查經」的重要性
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     * （林前 10:23-24）凡事是容許的，但不全是有益；凡事是容許的，但不全是建造（人）。（24）誰也不要只尋求自己的事，總要尋求別人的事。
     * （林前 6:12）凡事於我是容許的，但不都有益處；凡事於我是容許的，但我不受任何事物影響轄制。
+    * 受轄制，exousiastheesomai：
+      * 原形 exsousiazoo 「執權、掌權」（林前 10:23-24; 6:12）。ex-ousia 權 {ex-esti（由ex-eimi之兼状陰性）三單、無三身之別），it is lawful 合法的、依法的、法律上的、法律認可的。}，
+      * 保羅意指凡是於我是容許的，但我「不受任何事物影響轄制」即是意指合乎律法的、律法認可的。
 ===== 本論 =====
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   * **二、潔淨活物與不潔淨活物之別**：
-    * 挪亞分別潔與不潔的活物，知道獻上潔淨祭物（創 8:20-21）。
+    * **挪亞分別潔與不潔的活物，知道獻上潔淨祭物（創 8:20-21）。**
+      * 參閱[[commentary:gen:gen_c8v1_c8v22_20221231|〔創世記註解〕（創 8:1-22）]]
+    * **關於（創 9:2-3）「凡活著的動物、都可以作你們的食物」被誤解成「不潔的生物也能作為食物」！**
+      * 前提是（創 8:20）「潔淨的動物作為祭物」，這祭牲的肉一部份燒獻給神，剩餘的部分則供人食用，因此這才是「潔淨食物」的源頭。
+      * 參閱[[commentary:gen:gen_c9v1_c9v29_20230121|〔創世記註解〕（創 9:1-29）]] 2、經文背景和意義 B、（2-3）節
+      * b、古代少葷食，豢養牲畜主要非為食肉，而是為供應奶和毛，當牲畜老化或獻祭時，才有肉食。
+        * **經文肉食的條件：活著才可吃，禁食死屍**；帶血的肉仍受限。
+        * 此兩項規矩是潔淨條例的主要精神：注重生命的源頭是神，故須排除不潔。
+        * 因此雖然經文未提肉類分潔與不潔的規矩，仍然是按其條例背後的真意而論。
+        * ⋯⋯
+        * 活物獻與神，若為平安祭，獻祭者可分享其肉，如同賓客分享主人筵席般，享受神的食物，卻又不侵佔神的主權。
   * **三、禁食血**：
     * 神的吩咐與祝福承續亞當之約（創 9:1-7）
-    * 參閱[[commentary:gen:gen_c9v1_c9v29_20230121|〔創世記註解〕（創 9:1-29）]] 2、經文背景和意義 B、（2-3）節
+    * 參閱[[commentary:gen:gen_c9v1_c9v29_20230121|〔創世記註解〕（創 9:1-29）]] 2、經文背景和意義 C、（4-5）節
-      * b、古代少葷食，豢養牲畜主要非為食肉，而是為供應奶和毛，當牲畜老化或獻祭時，才有肉食。
+      * a、食用前讓血流淨，表明生命歸神。
-        * 經文肉食的條件：活著才可吃，禁食死屍；帶血的肉仍受限。
+        * 活物獻與神，若為平安祭，獻祭者可分享其肉，如同賓客分享主人筵席般，享受神的食物，卻又不侵佔神的主權。
-        * 此兩項規矩是潔淨條例的主要精神：注重生命的源頭是神，故須排除不潔。
+        * 本（4）節含意是肉帶著血不可食，若食用前讓血流淨即可，煮熟後不算食血。
-        * 因此雖然經文未提肉類分潔與不潔的規矩，仍然是按其條例背後的真意而論。
+      * b、血即性命，即（申 12:23）的規定，神重視生命，故而流人血者神必追究。
+        * 無論傷人性命者是活物、他人、兄弟，由外而內都不能免其罪責，是故意或無知、意外，神都究責，此強調方式由「約書」（出 21-22 章）中再明細規定之。