差異處

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-====== 獨特的律法系列二：食物律——從伊甸樂園說起 ======
+====== 獨特的律法系列 2：食物律——從伊甸樂園說起 ======
 作者：林義鴻 LYH；
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   * **意譯法**
     * 此法容易隨人意曲解經文本意，落入人為的教派傳統。
-    * 《和合本》就是意譯法，其中影響中文基督徒巨大。
+    * 《和合本》就是意譯法，影響中文基督徒巨大，其中存在一些誤譯，誤導讀者進入「反律法」的思想。
   * 「原文查經」的重要性
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     * （林前 10:23-24）凡事是容許的，但不全是有益；凡事是容許的，但不全是建造（人）。（24）誰也不要只尋求自己的事，總要尋求別人的事。
     * （林前 6:12）凡事於我是容許的，但不都有益處；凡事於我是容許的，但我不受任何事物影響轄制。
+    * 受轄制，exousiastheesomai：
+      * 原形 exsousiazoo 「執權、掌權」（林前 10:23-24; 6:12）。ex-ousia 權 {ex-esti（由ex-eimi之兼状陰性）三單、無三身之別），it is lawful 合法的、依法的、法律上的、法律認可的。}，
+      * 保羅意指凡是於我是容許的，但我「不受任何事物影響轄制」即是意指合乎律法的、律法認可的。
 ===== 本論 =====
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   * **二、潔淨活物與不潔淨活物之別**：
-    * 挪亞分別潔與不潔的活物，知道獻上潔淨祭物（創 8:20-21）。
+    * **挪亞分別潔與不潔的活物，知道獻上潔淨祭物（創 8:20-21）。**
+      * 參閱[[commentary:gen:gen_c8v1_c8v22_20221231|〔創世記註解〕（創 8:1-22）]]
-  * **三、禁食血**：
+    * **關於（創 9:2-3）「凡活著的動物、都可以作你們的食物」被誤解成「不潔的生物也能作為食物」！**
-    * 神的吩咐與祝福承續亞當之約（創 9:1-7）
+      * 前提是（創 8:20）「潔淨的動物作為祭物」，這祭牲的肉一部份燒獻給神，剩餘的部分則供人食用，因此這才是「潔淨食物」的源頭。
-    * 參閱[[commentary:gen:gen_c9v1_c9v29_20230121|〔創世記註解〕（創 9:1-29）]] 2、經文背景和意義 B、（2-3）節
+      * 參閱[[commentary:gen:gen_c9v1_c9v29_20230121|〔創世記註解〕（創 9:1-29）]] 2、經文背景和意義 B、（2-3）節
       * b、古代少葷食，豢養牲畜主要非為食肉，而是為供應奶和毛，當牲畜老化或獻祭時，才有肉食。
-        * 經文肉食的條件：活著才可吃，禁食死屍；帶血的肉仍受限。
+        * **經文肉食的條件：活著才可吃，禁食死屍**；帶血的肉仍受限。
         * 此兩項規矩是潔淨條例的主要精神：注重生命的源頭是神，故須排除不潔。
         * 因此雖然經文未提肉類分潔與不潔的規矩，仍然是按其條例背後的真意而論。
+        * ⋯⋯
+        * 活物獻與神，若為平安祭，獻祭者可分享其肉，如同賓客分享主人筵席般，享受神的食物，卻又不侵佔神的主權。
+  * **三、禁食血**：
+    * 神的吩咐與祝福承續亞當之約（創 9:1-7）
+    * 參閱[[commentary:gen:gen_c9v1_c9v29_20230121|〔創世記註解〕（創 9:1-29）]] 2、經文背景和意義 C、（4-5）節
+      * a、食用前讓血流淨，表明生命歸神。
+        * 活物獻與神，若為平安祭，獻祭者可分享其肉，如同賓客分享主人筵席般，享受神的食物，卻又不侵佔神的主權。
+        * 本（4）節含意是肉帶著血不可食，若食用前讓血流淨即可，煮熟後不算食血。
+      * b、血即性命，即（申 12:23）的規定，神重視生命，故而流人血者神必追究。
+        * 無論傷人性命者是活物、他人、兄弟，由外而內都不能免其罪責，是故意或無知、意外，神都究責，此強調方式由「約書」（出 21-22 章）中再明細規定之。
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   * **以「清潔的良知」、事奉神、心裡「無偽的信心」（提後 1:3-5）；**
   * **「愛」是由「清潔的心、無虧的良知、無偽的信心」生出來的（提前 1:5）。**
+----
+〔補充〕
+=== 耶穌所談有關食物的經文，常被誤解 ===
+==== （可 7:19） 《和合本》譯文誤導人 ====
+> Mar 7:19    因為不是入他的心、乃是入他的肚腹、又落到茅廁裏。這是說、各樣的食物、都是潔淨的。
+〔原文應譯為：「因為不是入他的心、乃是入他的肚腹、又落到茅廁裏，使各樣的食物潔淨了。」原文無「這是說……都是」。主耶穌是根據當時的教導，每天上厠所排出，不會使人不潔，因為神所造的食物，就是潔淨的，人的俗手並不能使之不潔，就算是將之祭拜後，也不會使之不潔。〕
+|Mar 7:19    |因為不是進入他的那心裏，反是入了那肚腹，又持續出來入了那厠所，而清潔一切的食物』？||
+=== 保羅所談有關食物的經文，常被誤解 ===
+|Rom 14:2    |有人堅信去吃百物，然而軟弱者只吃蔬菜。||
+［註羅14:2 「百物」：指潔淨食物，須按照食物律的規定。本文是針對「禁慾主義」之講論。］
+|Rom 14:14   |在主耶穌裏我被說服並深知：無一物透過它自己是俗汙的。除非有人算定某物是俗汙的，對那人而言，就是俗汙的。||
+這裏的「物」，指的是「符合食物律的潔淨物」，所以「無一物透過它自己是俗汙的」。但是有一個例外，這些潔淨物會被「有人算定某物是俗汙的」，而成為俗汙的，因為這些人是「軟弱的人」，即有「軟弱的良知」（林前 8:7）。
+然而，保羅表示，有正確認識的人，即「不軟弱的人」，對於那在市場販賣的潔淨物，不會因著經過了「不洗手之人」而處理後，並不會變成「俗汙」。
+這個道理，如同（林前 8:7; 10:25）所言：
+|1Co 8:7     |但這等知識不都在眾人裏面，有因偶像的規矩存到如今，吃東西如同吃祭偶像的物，他們原是軟弱的良知〔原文直譯：共同知識；下同〕，就被玷汙了。||
+|1Co 10:25   |凡市場上賣的，你們只管吃，誰也不要為共知緣故逐一審查。|((［註林前10:25 那些市場所賣的所指的是食物，是確知符合食物潔淨律的，但是並不知道是否祭過偶像。若不符合食物潔淨律的不能稱之為食物，是明確不可吃的，並不在本段內容的探討範圍內。］))|