拾貳、一種浸、一個身體

── 信仰要道系列內容 ──

作者：林義勳 LYX 初稿日期：20200707

壹、浸的種類

A、「約翰的浸」（太 21:25; 路 7:29; 徒 1:22; 18:25; 19:3）即是「悔改的浸」（可 1:4; 路 3:3; 徒 13:24; 19:4）。
B、「耶穌所受的浸」，原文「我受浸的那浸」（可 10:38:39），（路 12:50）這意指「血浸」被釘十架。
- 「耶穌用靈和火施浸」（太 3:11; 路 3:16）；
- 「耶穌用靈施浸」（可 1:8; 約 1:33; 徒 1:5）；
- 「耶穌用水施浸」（約 3:22）。

由於類似經文所用的不同介詞，意義上有細微的差異。

A、使用介詞 ἐπί（epi），介詞意指「因著……緣故、為了……目的」。
- 「epi 耶穌基督的名受浸」，譯作「因著耶穌基督的名緣故受浸」（徒 2:38）；
B、使用介詞 εἰς（eis），介詞意指「歸於、歸入」。
- 「eis 耶穌基督的名受浸」，，譯作「受浸歸入耶穌基督的名」（徒 8:16; 19:5; 羅 6:3; 加 3:27）；
C、使用介詞 ἐν（en），介詞意指「奉、藉、在……裡」。
- 「en 耶穌基督的名受浸」，譯作「受浸在耶穌基督的名裡」（徒 10:48）。

「吃我的身體」（太 26:26; 可 14:22; 路 22:19; 林前 11:24）。

一，以弗所書4:4~6以七個一敘述信徒共信之道，所用“一”字有陽、中、陰性詞三種，「神、主」是陽性詞，「信心、盼望」是陰性詞，「靈、浸、身體」是中性詞。

二，受浸歸於基督的身體（林、弗等）

三，如何由浸入身體

四，約翰的浸以水、基督的浸以水和靈。

五，聖殿南邊浸池，特別為外邦皈依者。約翰研習此種浸禮：全身受浸，七台階，水高胸部、水淋濕。方式類同。意義，不只儀式，行為準則完全改變，猶太人與約翰都要求改變：悔改原指心意改變，希伯來文指人行為的改變，稱為悔改的浸。猶太教與約翰跟耶穌都一樣。

六，變成集團的會員：浸指猶太人做約翰門徒、做基督門徒。

七，一次性的浸：不是多次性的。猶太教約翰門徒基督門徒都一次性。

八，區別：

九、施浸源頭：摩西有諸般洗濯事情，蘸血、蘸水，與浸希臘文同一詞。祭司膏立前要蘸血；蘸血與活水潔淨大痲瘋正者，被死屍污穢不潔用除污水。進到血中會水中有潔淨意含。

挪亞洪水滅世，方舟出來，經水帶來新開始。利民記重新開始。列王記上乃縵元帥受約旦河水浸。外邦人皈依者，按律法要求。由聖經歷史是一脈相承的：潔淨與聖別，進入罪的赦免。

基督說：我受的浸你們可以浸嗎？浸指受死：走十字架路者。太、路同用一詞，耶穌用靈和火，可、約，只用靈。時間差一點：靈先、火後。聖經用三個字：奉。

受浸的意義：

要水浸也要靈浸，才城一個身體。施洗前用水浸、復活後用靈浸。

水浸不等同靈浸：徒10,19兩次。林前一章受浸不是歸入保羅門徒，施浸者只是耶穌的工人。

弗4章，諸般工人達成基督身體的建造，代表基督施浸，被建造完成，教導成全者，同一目標。

雅威譯本：彼前3:21受浸洗淨良知，良知因罪虧欠，受浸在神面前的詢問無虧的良知。目的：進入基督身體。

十、基督身體的可吃意義：

1. 不是吃聖餐的餅，才與基督有分。每週每月吃。但聖經不是這樣講。
- 羅6章，受浸入基督身體，舊造死了、歸給基督身體，是走他的路，受他的浸，才是屬他的人。
2. 擘開的餅，是基督身體的相交，是基督身體跟同是基督身體真正屬靈的交通，才是真吃基督身體者。
3. 基督透過那肉的身體即活在世上肉的身體死亡了，重新跟神和好了，以致于被現在神面前，即是透過基督身體能離開罪，成為無瑕疵的人。
- 成為基督身體者，必不完全、也缺陷、孤單，必須彼此幫助、成全、造就，成為一個身體的意義。齊心合意，不可心思不同。簡言之，受浸無論受水浸或是受靈浸，只是開始，基本條件，還要神考驗合格，符合工作目標。成全、使不完全達到完美完全地步，不完美即不是考驗合格。
- 此保羅強調的不是各人完全，而是共同完全，不是某肢體完美的，而是全體完美。

十一、今天所提的依據：

1. 跟妓女結合是跟妓女結合一體，男女夫妻是基督與教會的奧秘，弗5:26，林前6章都是依據創2:25，是引據的背景。身體達到完全，亞當夏娃被造時，雅威神看亞當一人不好，跟神造萬有看是好的不同，因無人幫助他。（可見妻子是要來幫助丈夫的，不是丈夫幫助妻子）。基督看他為完美的祭物，救贖角度，基督獨自一人，是不好的，要擊打基督身體，生出教會，才完美。
2. 透過這樣浸，成為一個身體的最終目標。