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--- topic:foundation:20241207090000 [2024/12/20 02:47 -0600 Fri. (4 個月前)] – [教會靈宮的重建] wcm
+++ topic:foundation:20241207090000 [2024/12/20 21:20 -0600 Fri. (4 個月前)] (目前版本) – wcm
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   * 詩 2:2; 31:13「世上君王的緊密固定和密議」; 11:3「根基壞了」;
-  * 拉 3:12 立殿基;
+  * 拉 3:12「立殿的根基」;
   * 賽 8:13-20; 14:32; 28:14-16; 58:12「建立累代的根基」;
   * 羅 9:32「跌人的磐石」;
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   * 王上 5:17; 6:37; 54:11;
   * 彼前 2:4-8「活石」;
-  * 林前 3:10-1;
+  * 林前 3:10-11「正如智慧的工頭，已立好根基」;
-  * 弗 2:20;
+  * 弗 2:20「使徒和先知的這根基」、「基督耶穌自己是房角石」;
-  * 啟 21:14, 19;
+  * 來 6:1-3「基督開端的話」;
-  * 林後 6:17-18「逃出巴比倫」； 48:20; 52:11;
+  * 啟 21:14, 19「聖城的根基」。
-  * 耶 50:8; 51:6, 45;
+  * 「逃出巴比倫」
-  * 亞 2:6-7;
+    * 林後 6:17-18；
-  * 啟 17:4-6。
+    * 賽 48:20; 52:11;
+    * 耶 50:8; 51:6, 45;
+    * 亞 2:6-7;
+    * 啟 17:4-6;
 ===== 前言 =====
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 基督耶穌的「山上寶訓」：「摩西律法和先知」，以此為結喻（太 7:24-28）。
+基督開端的話即是基督教的聖言「小學」的開端（來6:1-3，5:12），當由此根基再竭力進到長大成熟的地步（6:1），
 基督耶穌所建立的新約教會已經完全被擄。
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 ===== 緒論 =====
-> 『根基若毀壞，義人還能做什麼？』（詩 11:3）；
+> 『根基若毀壞，義人還能做什麼？』（詩 11:3）；〔LXX：因為你親自建立備妥的，他們拉倒拆毀了。〕
-> 「國柱」被打碎（賽 19:10）：
+> 「國柱」被打碎（賽 19:10）：「國柱」的希伯來文原文：「根基」（H8356）שָׁתֹת shathah
-希伯來文原文：「根基」（H8356）שָׁתֹת shathah
 ===== 甲、「根基」原文意義探索 =====
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     * 1、緊緊坐在一起、舉行秘密會議。臣宰一同商議，詩 2:2; 31:13 。
     * 2、被建立。立穩聖殿的根基，賽 44:28 ；埃及開國以來，出 9:18 。
   * 二、Pual 強調被動
     * 完成式－3 單陽 יֻסַּד 王上 6:37 ；יֻסָּד 拉 3:6 。
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 他的會名「真耶穌教會」，這「真」字被解讀為「真神、真教會」。其實，他們也是詐騙集團的一份子。
-「真教會」必然持守真理，而真理的根本基礎，就是認識「真實的源頭、獨一真神」並敬拜之，也必正確地認識「天父所差遣的愛子，耶穌基督」且聽從其一切教導，並且「持守神的盟約」，就是以「持守安息日」為具體表現。
+「真教會」必然持守真理，而真理的根本基礎，就是認識「真實的源頭、獨一真神」並敬拜之，也必正確地認識「天父所差遣的愛子，耶穌基督」且聽從其一切教導（約 17:3），並且「持守神的盟約」，就是以「持守安息日」為具體表現（賽 56:2）。
-然而，「真耶穌教會（TJC）」（包括「基督復臨安息日會（SDA）」）所信的「耶穌」被當作「獨一真神」，他們所說的「安息日」是「恩典的安息日」，而不是「律法安息日」，既是「恩典」，他們就認為不是在「持守」安息日，而是「純粹的記念性質」。然而他們所記念的不過是「第七日」，以有別於一般基督教的「第一日」而已，並非真的遵照聖經原文所言：「當遵守安息日。」((註：「恩典的安息日、記念安息日」的說法，源自於「基督復臨安息日會（SDA）」的說法，並非「真耶穌教會（TJC）」自創。))
+「真耶穌教會（TJC）」（包括「基督復臨安息日會（SDA）」）所信的「耶穌」被當作「獨一真神」，他們所說的「安息日」是「恩典的安息日」，而不是「律法安息日」，既是「恩典」，他們就認為不是在「持守」安息日，而是「純粹的記念性質」。然而他們所記念的不過是「第七日」，以有別於一般基督教的「第一日」而已，並非真的遵照聖經原文所言：「當遵守安息日。」((註：「恩典的安息日、記念安息日」的說法，源自於「基督復臨安息日會（SDA）」的說法，並非「真耶穌教會（TJC）」自創。))
 === 一、「記念」與「持守安息日」 ===
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 == 2、外在的行動的吟誦或呼籲，成為今日猶太教遵守安息聖日的「唯一方式」 ==
-  * 他們整個記念的方式就是「吟誦律法書」，尤其是在七年一次的豁免年的定期、住棚節的時候（申 31:10-13; 尼 8:1-18; 約 7:1-39）。
+  * 他們整個記念的方式就是「吟誦律法書」（徒 15:21），尤其是在七年一次的豁免年的定期、住棚節的時候（申 31:10-13; 尼 8:1-18; 約 7:1-39）。
+  * 耶穌在安息日宣讀先知書《以賽亞書》（路 4:16-19）。
 ［補充：某些教派號稱「記念」卻「不遵守律法」之矛盾］((WCM註：猶太人「持守安息聖日」的方式是「吟誦律法書」，然而「基督復臨安息日會（SDA）」或「真耶穌教會（TJC）」宣稱他們「記念安息日」，但是他們連猶太人的「吟誦律法書」都沒有，根本不符合經上的「記念」之意，這是一種混淆。探究為何基督復臨安息日會或真耶穌教會，他們強調「記念安息日」的原因？因為他們宣稱「基督徒不必遵守神的律法書」，早已廢棄了「律法書」，因此他們不願宣稱「持守安息日」，因為安息日是律法的內容，如此便會落入「遵守律法」的說法中，因而改稱為「記念安息日」，以自圓其說。然而，「他們所謂的『記念安息日』」與「神的記念」相去甚遠，因為他們廢棄了神的律法，也等於是廢棄了「神的盟約」，相當於廢棄了「神的記念」。))
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   * 1、與「律法、訓詞、命令、敬畏、典章」五詞並提（詩 19:7-9）
+    * 「雅威的敬畏」（詩 19:9），常被誤譯，如《和合本》譯作「耶和華的道理」。
   * 2、「證詞」的性質與功能：「確定無誤、能使人有智慧」
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 === 三、「見證」的對象、目的、準則和人選 ===
-  * 1、見證的對象：「雅威神」
+  * **1、見證的對象**
+    * 「雅威神」。
-  * 2、見證的目的：「認識神」（來 8:11; 耶 31:34）
+  * **2、見證的目的**
+    * 「認識神」（來 8:11; 耶 31:34）。
-  * 3、見證的準則：「神的知識」（箴 1:29）。
+  * **3、見證的準則**
-    * 「神的知識」又稱為「雅威的敬畏」（箴 2:5），
+    * 「神的知識」（箴 1:29）
-    * 「雅威的敬畏」與「妥拉律法、訓詞、命令、典章」等其他用詞並提，都是同義複詞（詩 19:7-9）。
+      * ——《和合本》誤譯作「認識　神」;
+    * 「神的知識」又稱為「雅威的敬畏」（箴 2:5）
+      * ——《和合本》誤譯作「敬畏　耶和華」；
+    * 「雅威的敬畏」與「妥拉律法、訓詞、命令、典章」等其他用詞並提，都是同義複詞（詩 19:7-9）
+      * ——《和合本》誤譯作「耶和華的道理」。
-  * 4、見證的人選：
+  * **4、見證的人選**
     * 舊約的選民：以色列眾子；
     * 新約的選民：基督耶穌、聖靈和教會。
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 ==== 壹、破壞政教合一就是破壞「永世根基」 ====
-  * 一、雅威建立的以色列國度是政教合一的（申17：14-20）
+  * 一、雅威建立的以色列國度是政教合一的
+    * （申 17：14-20）
-  * 二、摩西預言新約的彌賽亞是政教合一的（申18:15-19）
+  * 二、摩西預言新約的彌賽亞是政教合一的
+    * （申 18:15-19）
-  * 三、雅威神所立的大衛王是新約彌賽亞王國也是政教合一的（亞6:12-13；賽9:-7，11:1-10，55:3-4）
+  * 三、雅威神所立的大衛王是新約彌賽亞王國也是政教合一的
+    * （亞 6:12-13；賽 9:6-7; 11:1-10; 55:3-4）
-  * 四、使徒見證的耶穌是雅威所立的神子、神的基督就是政教合一的（徒2:36「主、基督」；3:22-26「摩西第二」；4:27-30「雅威聖僕」；13:21-23「大衛後裔、救主耶穌」)
+  * 四、使徒見證的耶穌是雅威所立的神子、神的基督就是政教合一的
+    * （徒 2:36）「主、基督」；
+    * （徒 3:22-26）「摩西第二」；
+    * （徒 4:27-30）「雅威聖僕」；
+    * （徒 13:21-23）「大衛後裔、救主耶穌」。
-  * 五、雅威永世為王、子要把他的國交給父神（林前15:24-28）
+  * 五、雅威永世為王、子要把他的國交給父神
+    * （林前15:24-28）
 ==== 貳、選民墮落史，證明對「政教合一」的破壞 ====
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   * **二、墮落的根本在於立自己的王像世俗國度一樣（撒上 8:5，19-20）。**
-  * **三、北國以色列王耶羅波安帶頭行惡，公然違背律法，廢棄律法**
+  * **三、北國以色列耶羅波安王帶頭行惡，公然違背律法，廢棄律法**
-    * 以色列王不願遵行雅威國度的律法、典章，自立敬拜金牛牘、立凡民為祭司、自訂節期、在伯特利上壇燒香（王上 12:26-33）；
+    * 以色列耶羅波安王不願遵行雅威國度的律法、典章，自立敬拜金牛牘、立凡民為祭司、自訂節期、在伯特利上壇燒香（王上 12:26-33）；
     * 耶羅波安王父子拒絕雅威祭司供祭司職分事奉雅威，為邱壇為公山羊（鬼魔）、為自己所鑄造的牛犢設立祭司（代下 11:13-15）。
   * **四、北國的宗教改革不能徹底**
-    * 只廢除巴力神崇拜、不廢除金牛牘崇拜的耶戶（王下 10:18-31），此乃導致北朝亡國的主因（王下 17:7-23）。
+    * 耶戶，只廢除巴力神崇拜、不廢除金牛牘崇拜（王下 10:18-31），此乃導致北朝亡國的主因（王下 17:7-23）。
   * **五、南國的宗教改革不能徹底**
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   * **一、天主教信奉「尼西亞信經」、和「其他信經」**
-    * 此種信經正如北王耶羅波安王所立金牛犢、公山羊崇拜一樣。
+    * 此種信經中所含的「三位一體神信仰」，正如北王耶羅波安王所立金牛犢、公山羊崇拜（鬼魔崇拜）一樣。
     * 主要的信經：《使徒信經》、《尼西亞信經》、《亞他拿修信經》和《迦克墩信經》。
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     * 不但不能徹底改革，反而越改越糟、越改越亂、越是離棄雅威敬拜、反對雅威律法典章。
-  * **六、五旬節派、靈恩派教會，依然反對獨一真神雅威崇拜，反對遵守雅威聖約律法，依循「因信稱義」的錯誤老路，不行「因行為稱義、得救」的《雅各書》。**
+  * **六、五旬節派、靈恩派教會，依然反對獨一真神雅威崇拜，反對遵守雅威聖約律法，依循「因信稱義」的錯誤老路，不接受「因行為稱義、得救」的《雅各書》教導內容。**
-  * 七、**歐美各國的西方教會都隨著「文藝復興」、「政教分離」的路線，導致應驗先知預言（但 2:36-45; 7:3-12）。**
+  * **七、歐美各國的西方教會都隨著「文藝復興」、「政教分離」的路線，導致應驗了先知預言（但 2:36-45; 7:3-12）。**
+    * （但 2:33）「腳是半鐵半泥的」，即人民混雜，無法相合。今日的世界，各種人、各種思想混雜，民主思想與社會主義彼此對抗。
 ==== 肆、彌賽亞王國，恢復「政教合一」的體系 ====
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   * **一、「永世根基」就是「雅威真神」和「祂的聖約律法」。**
+    * 神的聖約律法是不可改變的，
+    * 但「那位大罪人、那位違背律法者」來，就是要改變神的律法（帖下 2:2-4）。
   * **二、神的教會之唯一根基就是「耶穌基督」，不可再立別的根基（林前 3:10-11）。這根基建立在「使徒和先知的根基上」（弗 2:20）。**
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   * **四、基督首次來臨是廢除掌死權的魔鬼，釋放那「因死亡的恐懼而一生為奴的人」（來 2:14-15）；**
-    * **他的再臨與罪無關、是要拯救「那等候他的人」（來9:28），**
+    * **他的再臨與罪無關、是要拯救「那等候他的人」（來 9:28），**
-    * **要毀滅「一切執政的、掌權的、有能的」，把國交給父神，儘末了毀滅的仇敵就是死」（林前15:24-27）。**
+    * **要毀滅「一切執政的、掌權的、有能的」，把國交給父神，儘末了毀滅的仇敵就是死」（林前 15:24-27）。**
-    * **也就是恢復始祖因違約、死亡而被趕出伊甸樂園的終極目標：雅威的名被尊為聖別、永生神的國降臨地上，神的旨意行在地上、如同在天上，主禱文的實現（太6:9-10；啟22:1-5）。**
+    * **也就是恢復始祖因違約、死亡而被趕出伊甸樂園的終極目標：雅威的名被尊為聖別、永生神的國降臨地上，神的旨意行在地上、如同在天上，主禱文的實現（太 6:9-10；啟 22:1-5）。**
 ===== 附記：評論〈大衛鮑森講座／末後的世代（四）末後世代的教會和以色列〉 =====