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--- topic:denominational_controversy:20231028090000 [2023/10/27 16:46 -0500 Fri. (18 個月前)] – [經文] lyh
+++ topic:denominational_controversy:20231028090000 [2024/04/04 20:44 -0500 Thu. (12 個月前)] (目前版本) – 外部編輯 127.0.0.1
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 作者：林義鴻 LYH；
 編修：WCM；
-英文名：Denominational Controversy Series 3: B, Internecine Strife and Marriage - From the Laws of Marriage。
+英文名：Denominational Controversy Series 4: Internecine Strife and Marriage - From the Laws of Marriage。
 ===== 經文 =====
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+===== 前言 =====
-前言
-.	以受造的依據和使命言之，人是按照神的形像和樣式受造的，使命就是要使他們管理一切活物（創1:26）。
+  * 1、以受造的依據和使命言之，人是按照神的形像和樣式受造的，使命就是要使他們管理一切活物（創1:26）。
-.	以陰陽性別言之，女人是陰性、妻子，男人是陽性、丈夫（創1:27）。
+  * 2、以陰陽性別言之，女人是陰性、妻子，男人是陽性、丈夫（創 1:27; 雅 3:9）。
-.	但男人是神的形像和榮耀，女人是男人的榮耀（林前11:7）。女人的長髮是她的榮耀，短髮如娼婦是她的羞辱，如未蒙頭的娼妓一般（11:5-6）。
+  * 3、但男人是神的形像和榮耀，女人是男人的榮耀（林前 11:7）。女人的長髮是她的榮耀，短髮如娼婦是她的羞辱，如未蒙頭的娼妓一般（林前 11:5-6）。
-.	以受造目的言之，女人為男人而造的，是男人的「配偶」、幫手（創2:18；林前11:9）。
+  * 4、以受造目的言之，女人為男人而造的，是男人的「配偶」、幫手（創 2:18; 林前 11:9）。
-.	以主從附屬關係言之，男人是主、女人是從。男人是頭、女人是身體，是親密的骨肉（創2:23），以別於其他受造物（2:19-20）。
+  * 5、以主從附屬關係言之，男人是主、女人是從。男人是頭、女人是身體，是親密的骨肉（創 2:23），以別於其他受造物（創 2:19-20）。
-.	以先後次序言之，男人首先受造，女人後造，長幼有別（林前11:8），妻子當順從丈夫（弗5:22），丈夫當愛妻子，為她捨命，如同基督為教會（5:25）。
+  * 6、以先後次序言之，男人首先受造，女人後造，長幼有別（林前 11:8），妻子當順從丈夫（弗 5:22），丈夫當愛妻子，為她捨命，如同基督為教會（弗 5:25）。
-.	以盟約言之，男人（陽性）要離開父母，與女人（陰性）二人成為一體（一人）（創2:24）；以新約言之，這是極大的奧秘，是指「基督和教會」（弗5:32）。
+  * 7、以盟約言之，男人（陽性）要離開父母，與女人（陰性）二人成為一體（一人）（創 2:24）；以新約言之，這是極大的奧秘，是指「基督和教會」（弗 5:32）。
-.      神配合的、人不可休妻，因為夫妻不是兩個人，乃是一個完整的人（太19:4-6），因為她是你的配偶、是你盟約的妻（瑪2:14）。淫婦是那油嘴滑舌的外女，她離棄幼年的配偶，忘了神的盟約（箴2:16-17）。
+  * 8、神配合的、人不可休妻，因為夫妻不是兩個人，乃是一個完整的人（太 19:4-6），因為她是你的配偶、是你盟約的妻（瑪 2:14）。淫婦是那油嘴滑舌的外女，她離棄幼年的配偶，忘了神的盟約（箴 2:16-17）。
+===== 緒論 =====
-緒論
+  * 一、萬有因神的旨意而存有，然後創建（啟 4:11）。神造亞當，在東方安置祂在所立的伊甸園內服事，立下亞當之約，與賜給他妻子當幫手（創 1-2 章）。
+    * 亞當背約，被逐出樂園。該隱殺兄弟亞伯，被逐出神面，娶妻生子，建城，發展城邦文明（創 3-4 章）。
+    * 神揀選挪亞一家，造方舟，滅當代不信的人。
+    * 出方舟後的挪亞三子，經過「巴別塔城事件」散居到世界各地（創 5-11 章）。
+    * 神從閃族希伯的後代，揀選亞伯拉罕，與他立約，生出後裔，第三代雅各生十二族長，寄居埃及（創 12-50 章）。
-一、萬有因神的旨意而存有，然後創建（啟4:11）。神造亞當，在東方安置祂在所立的伊甸園內服事，立下亞當之約，與賜給他妻子當幫手（創1-2章）。
+  * 二、神的選民在埃及生養眾多，遍滿全地，被法老王逼迫，神差遣摩西亞倫救出埃及為奴之家，過紅海、在西乃曠野，雅威在西乃聖山與選民立約，頒布律法，建造神的會幕《出埃及記》，頒布聖潔條例《利未記、民數記、申命記》。（申 4:7-9）說明神選民之國的兩大優點，遠勝過萬國。
-亞當背約，被逐出樂園。該隱殺兄弟亞伯，被逐出神面，娶妻生子，建城，發展城邦文明（創3-4章）。神揀選挪亞一家，造方舟，滅當代不信的人。出方舟後的挪亞三子，經過「巴別塔城事件」散居到世界各地（創5-11章）。神從閃族希伯的後代，揀選亞伯拉罕，與他立約，生出後裔，第三代雅各生12族長，寄居埃及（創12-50章）。
-二、神的選民在埃及生養眾多，遍滿全地，被法老王逼迫，神差遣摩西亞倫救出埃及為奴之家，過紅海、在西乃曠野，雅威在西乃聖山與選民立約，頒布律法，建造神的會幕（出埃及記），頒布聖潔條例（利未記、民數記、申命記）。
+  * 三、約書亞帶領他們攻佔迦南地，安置神的會幕在應許地。直到神揀選大衛王、所羅門王建立耶路撒冷聖殿《約書亞記、士師記、撒母耳記》。
-三、約書亞帶領他們攻佔迦南地，安置神的會幕在應許地。直到神揀選大衛王、所羅門王建立耶路撒冷聖殿（約書亞記、士師記、撒母耳記）。
+  * 四、選民在聖地不斷背約崇邪，不聽眾先知勸戒，被擄亡國。經七十年後歸國者只有三個支派：猶大族、便雅憫族和利未族《列王記、以斯拉記、尼希米記》。
-四、選民在聖地不斷背約崇邪，不聽眾先知勸戒，被擄亡國。經七十年後歸國者只有三個支派：猶大族、便雅憫族和利未族（列王記、以斯拉記、尼希米記）。
+  * 五、末世，新約由基督耶穌訂立，透過傳講律法、更正拉比錯誤傳統（太 5-7 章），被釘死在十字架上，第三日復活、顯現、四十天後升天《四福音書》、
+    * 五旬節賜下聖靈與使徒教會永遠同在，福音廣傳到列國《使徒行傳》，外邦人歸主耶穌基督名下，猶太外邦兩下合一，成為神的聖潔教會（弗 2:11-22）。
-五、末世，新約由基督耶穌訂立，透過傳講律法、更正拉比錯誤傳統，被釘死在十字架上，第三日復活、顯現、四十天後升天（四福音書）、五旬節賜下聖靈與使徒教會永遠同在，福音廣傳到列國（使徒行傳），外邦人歸主耶穌基督名下，猶太外邦兩下合一，成為神的聖家教會（弗2:11-22）。
+  * 六、神透過外邦教會的完滿，要使選民激憤，使他們復興，全家得救（羅 11 章）。
-六、神透過外邦教會的完滿，要使選民激憤，使他們復興，全家得救（羅11章）。
+  * 七、基督再臨，除滅一切仇敵和死亡，迎接羔羊的妻。神國在地降臨，如在天上。因愛子把國交給父神，為了使神在萬有中生成萬有（林前 15:23-28）。
-七、基督再臨，除滅一切仇敵和死亡，迎接羔羊的妻。神國在地降臨，如在天上。因愛子把國交給父神，為了使神在萬有中生成萬有（林前15:23-28）。
+===== 本論 =====
-本論
 ===== 婚姻律以婚約為憑 =====
   * 神定的婚律以婚約為憑，首先的人亞當背約更是忘恩負義的表現。
   * 末後的亞當（基督）守約則是盡忠的證明。
-  * 聖經始於古約：亞當之約始祖的婚約（創2:18-25），終於新約：神羔羊的婚宴（啟19:7-9）。
-  * 婚約的婚宴是兩約聖經的主題思想。破壞婚約成為小先知書的首要關注之一（瑪2:10-16），恢復婚約成為新約聖經核心思想（啟21:2-10；弗5:31-32）。
+  * 聖經始於古約：亞當之約始祖的婚約（創 2:18-25），終於新約：神羔羊的婚宴（啟 19:7-9）。
+  * 婚約的婚宴是兩約聖經的主題思想。破壞婚約成為小先知書的首要關注之一（瑪 2:10-16），恢復婚約成為新約聖經核心思想（啟 21:2-10; 弗 5:31-32）。
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     * 婚約以神定的婚律為準：以夫妻二人的結合為一，所生出來的子嗣與繼承地業便產生了婚姻律。
-  * 3、婚姻律亦是一種盟約，其目的生出「神的種子」（瑪2:15）。
+  * 3、婚姻律亦是一種盟約，其目的生出「神的種子」（瑪 2:15）。
   * 4、彼得後書的全卷結構
-
-  序、（1:1-2）恩典平安增添於你們（藉主的完全知識）
-  A、（1:3-11）諸事上格外供應、努力
-    B、（1:12-19）再來的預言（山上顯現為證）
+** 彼得後書的全卷結構 **
+  * 序、（1:1-2）恩典平安增添於你們（藉主的完全知識）
+  * A、（1:3-11）諸事上格外供應、努力
+    * B、（1:12-19）再來的預言（山上顯現為證）
+      * C、（1:20-21）預言非私人的解說（首先該知道)
+        * D、（2:1-3）假教師的欺騙
+          * E、（2:4-8）神審判不敬虔者，救拔義人
+          * E’、（2:9-11）神救拔敬虔者，審判不義人
+        * D’、（2:12-22）假教師的類比與惡行
+      * C’、（3:1-7）愚弄者否認再臨（首先該知道）
+    * B’、（3:8-13）再來非延遲，反要人悔改（如賊來到）
+  * A’、（3:14-17）格外努力、認定，和提防
+  * 跋、（3:18）榮耀歸基督（在主的恩典與知識上長進）
-      C、（1:20-21）預言非私人的解說（首先該知道)
+** 結構內容說明 **
-         D、（2:1-3）假教師的欺騙
-	   E、（2:4-8）神審判不敬虔者，救拔義人
-	   E’、（2:9-11）神救拔敬虔者，審判不義人
-	 D’、（2:12-22）假教師的類比與惡行
-      C’、（3:1-7）愚弄者否認再臨（首先該知道）
-    B’、（3:8-13）再來非延遲，反要人悔改（如賊來到）
-  A’、（3:14-17）格外努力、認定，和提防
-  跋、（3:18）榮耀歸基督（在主的恩典與知識上長進）
-  說明
-	序、跋：知識上的增添和長進。
-	A、A’：信心之外格外供給諸美德，對映格外努力成為無汙點。
-	B、B’：預言再臨的確定非延遲。
-	C、C’：預言出自聖靈，愚弄者無法否認。
-	D、D’：假教師的出現與防備。
-	E、E’：神的公義審判如挪亞時期。
-  * 5. 主耶穌的末日預言：挪亞時代是「又嫁又娶」，羅得的日子是「沒有嫁娶」，只有買賣、耕種、蓋造（路14:26-32）。
+  * 序、跋：知識上的增添和長進。
+  * A、A’：信心之外格外供給諸美德，對映格外努力成為無汙點。
+  * B、B’：預言再臨的確定非延遲。
+  * C、C’：預言出自聖靈，愚弄者無法否認。
+  * D、D’：假教師的出現與防備。
+  * E、E’：神的公義審判如挪亞時期。
+  * 5. 主耶穌的末日預言：挪亞時代是「又嫁又娶」，羅得的日子是「沒有嫁娶」，只有買賣、耕種、蓋造（路 14:26-32）。
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   * 要照神的吩咐悔改，因神定時日（聖安息日、節期安息日）、審判的人選、與供給信心證據（徒 17:30-31）。
   * 人自訂時日敬拜神：主日、聖誕節；
   * 自訂救贖法則：人一信得救。