講解日期：20231007； 初稿日期：20230922； 作者：林義鴻 LYH； 編修：WCM； 英文名：Denominational Controversy Series 3: A, The Importance of the Feast of Tabernacles and the Anti-Christ Anti-Law Movement。

（約 7:37-39）

《雅威聖經譯本》

（利 23:39-43）

《雅威聖經譯本》

（亞 14:16-21）

《雅威聖經譯本》

Zec 14:16 而事情發生於從一切列國中的所有餘民，即那來攻擊耶路撒冷者，而他們要每一年復一年上來，去對萬軍之雅威王敬拜，且要去遵守慶祝那住棚節。 Zec 14:17 且事情發生於那地的眾族中不上來耶路撒冷，去對萬軍之雅威王敬拜的，而那雨就沒有臨到他們身上。 Zec 14:18 且倘若埃及族不上來，且不來到，而（雨）就沒有臨到他們身上；她存有這災殃，就是雅威擊打那列邦的，就是不上來去遵守慶祝那住棚節的（列邦）。 Zec 14:19 這個是埃及的罪罰和一切列國的罪罰，就是不上來去遵守慶祝那住棚節的。 Zec 14:20 在那一日，在那馬的眾鈴鐺上，必存有聖別歸雅威，且必有那眾鍋在雅威的殿中，如同在那祭壇前的碗。 Zec 14:21 且事情發生於所有在耶路撒冷並在猶大的鍋，聖別歸萬軍之雅威，而所有獻祭者來到，且自它們中取來，且在其中烹煮。且不再存有迦南人，在萬軍之雅威的殿中，在那一日。

（結 36:27）

• 《和合本》
  • Eze 36:27 我必將我的靈、放在你們裏面、使你們順從我的律例、謹守遵行我的典章。

（結 37:14, 24-28）牧人大衛、守律例與立永約

• 《和合本》
  • Eze 37:14 我必將我的靈放在你們裏面、你們就要活了．我將你們安置在本地、你們就知道我　雅威如此說、也如此成就了．這是　雅威說的。
  • Eze 37:24 我的僕人大衛、必作他們的王．眾民必歸一個牧人．他們必順從我的典章、謹守遵行我的律例。
  • Eze 37:25 他們必住在我賜給我僕人雅各的地上、就是你們列祖所住之地．他們和他們的子孫、並子孫的子孫、都永遠住在那裏．我的僕人大衛、必作他們的王、直到永遠。
  • Eze 37:26 並且我要與他們立平安的約、作為永約．我也要將他們安置在本地、使他們的人數增多、又在他們中間設立我的聖所、直到永遠。
  • Eze 37:27 我的居所必在他們中間．我要作他們的　神、他們要作我的子民。
  • Eze 37:28 我的聖所在以色列人中間、直到永遠、外邦人就必知道我是叫以色列成為聖的　雅威。

前言

更正錯誤觀念：

一、 神的節期不是影兒（西2:16-17），而是神的命令：正如十誡中的安息日一樣（出20章）。

二、 住棚節不是舊約預表，而是神聖約中最大的日子：正如主耶穌所言聖靈降臨（約7:36-39）。

三、 住棚節與食物律、婚姻律並提：正如安息日一樣為創造救贖的目的（創1-2章）。

四、 住棚節不是與外邦人無關：外邦皈依者也要守的節期（賽56:6-7）。

五、 住棚節的沿革與選民息息相關：列祖、以色列、基督道成肉身「住」在我們中間、新約選民。

六、 住棚節的實現：餘民敬拜雅威真神的具體表現、新約天上諸長子之會的節慶（亞14:9-21；來12:21-24）。

七、 住棚節的完全應驗：正如啟示錄的神的會幕在人間（啟21:3）。

本文

• 即必守神的聖節期（賽 56:6-8; 約 12:20; 徒 8:27-28）

• 春秋節期必應驗（五旬節，徒 2:1-4 和住棚節，約 7:37-39）

• 大衛王的後裔（結 34:23, 37:24; 太 1 章）

• 外邦餘民必來聖城守住棚節，否則無雨降（亞 14:16-17）

• 神帳幕在人間的實現（啟 21:3, 13:6; 約 1:14），
  • 即入神樂園、得神完全的更新（啟 21:4-5）；
• 無死亡、無咒詛、事奉神、永作王（啟 22:1-5）。

• 北方王反對聖約（但 7:25; 11:28），
  • 聯合背棄聖約的人（但 11:30-32; 12:11）。
• 小角的反律法即反神和祂的基督運動（但 7:8, 11-14; 詩 2:1-3; 徒 4:25-28）。

• 米設、土八最主要的王歌革（意指山岡），瑪各（意指歌革之地）圍攻以色列山（結 38-39 章）；
• 新約應驗大紅龍被釋放後的最後反抗（啟 20:7-10）。

• 即反基督、反律法運動（不法之人）（帖後 2:1-12），
• 與使徒傳統相反（帖後 2:15; 林前 11:2）。

• A、他出現時機：於基督再臨前。

• B、他的特別稱呼：
  • a、「那背叛者」
  • b、「那違背律法者」：
    • 和合本譯為「那大罪人」（帖後 2:3）；
    • 或「這不法的人」（帖後 2:8, 9）。
  • c、「那毀滅之子」
  • d、那持續敵對、並一直抬高自己超過一切被稱為神的或令人敬畏的，甚至他坐在那神的殿裡，指出自己：「他就是一位神。」

• C、「他的那臨在」（帖後 2:1-12）結構分析：以 a-b-a 結構呈現

• a、（9-10a）是按照「那撒但的運行動力」，用各樣的大能和「虛謊的諸記號和眾異象」。並用「各樣不義的詭詐」，施於「那趨向滅亡者」身上；
  • b、（10b）核心：因為他們不曾接受「那真實的愛」〔那真理之愛〕，去使他們得救。
• a`、（11-12）且為這緣故，「那神」持續打發「一個錯謬的運行動力」在他們身上，使他們信從了「那虛謊」，為要那所有不信從那真實，反倒喜愛「那不義者」，能「被審判（定罪）」。

• ＊「那真理之愛」即是神透過那真實的聖靈，澆灌那神的愛（羅 5:5），
  • 在所有「出於耶穌的信心」的人（羅 3:26b）、即一切接受「真理之愛」的得救者」身上的愛。
  • 就是「那長老（寫）給蒙挑選的主母和她的那兒女，我在真實中持續愛你們，且不單單是我，更也是所有那些早已驗識那真實的人們」。〔真實：或譯真理。那真實：帶定冠詞，應是特指耶穌基督。〕（約貳 1:1）。

• A、即是保羅的使徒傳統（林前 11:2）：
  • a、女人（妻子）在聖會中要蒙頭（林前 11:3-16），妻子在家中要跟丈夫學習律法與福音真理（林前 14:24-35）。
  • b、神的律法就是使徒傳統（約 8:17）
  • c、效法使徒的榜像就是使徒傳統（帖後 3:6-12）＊參見結構分析的核心。

• 1、基督向外邦人傳講律法典章（太 12:16-20），應驗先知預言（賽 42:1-4）。

• 2、萬民必然歸主，來奔雅威神聖山（賽 2:4），遵行神的聖約，應驗先知預言（賽 56:6-7），故神的殿必稱為「萬民禱告的殿」（太 21:13; 可 11:17）。

• 3、聖殿被毀前，因「不法的事」增多，人的愛心漸漸冷淡（太 24:12）。

• 4、使徒保羅最後的提醒：敵擋摩西的也必然敵擋「真道」，其心地敗壞，在信心上是可廢棄的（提後 3:8-9）。

• 5、唯獨律法與先知，即聖經所寫的，能夠使你有智慧，透過那「在基督耶穌裡」的信心，進入得救景況（提後 3:15）。因為不信摩西的書，不可能信基督耶穌（約 5:47; 路 16:29-31）。

• 1、應驗以西結書 38-39 章預言。

• 2、神的律例典章必然成為萬民之光（賽 51:4）。

• 3、神的聖靈被稱為神的七靈，彌賽亞王國必以雅威的律法為樂（賽 11:1-5）。

• 4、這是新天新地的新聖城降臨，完全實現神國降臨在地如天（賽 11:6-8; 65-66 章）。

• 5、認識「雅威的知識」要充滿片地，好像水充滿洋海（賽 11:9; 哈 2:14）。

結論

神的節期預表含意，即是在雅威神面前作完全人的真義：神的義是本於信、以致於信（羅1:16-17）

一、 罪奴是因信受浸、由罪奴中得釋放（逾越節、除酵節或贖罪日）：雅威軍隊透過摩西領出埃及地、過紅海或透過約書亞過約旦河。

二、 義人因信在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分，為神的話和耶穌的見證（五旬節或七七節）：雅威軍隊過曠野生活的試驗階段、到西奈聖山透過摩西領受律法聖約、並遵守不逾。

三、 義人因信得生、進入天國得榮（住棚節或收藏節）：雅威軍隊透過雅威的元帥、在約書亞手中攻佔迦南地、完全征服得勝、神國降臨於大地。