差異處

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--- feast:2016:20160324_unleavened_1st [2016/03/25 17:01 -0500 Fri. (9 年前)] – 建立 yoseph
+++ feast:2016:20160324_unleavened_1st [2024/04/04 20:44 -0500 Thu. (12 個月前)] (目前版本) – 外部編輯 127.0.0.1
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-====== 2016年 無酵節第一日聖會 20160324 ======
+====== 2016年 除酵節第一日聖會 20160324 ======
   * 時間：公元 2016-03-24
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     * {{:feast:2016:20160324-092126-dm555697-feast_unleavened_1st-hymn-148-jdscxdges.mp3|詩頌148 今得神賜許地感恩詩}}
     * {{:feast:2016:20160324-092944-dm555698-feast_unleavened_1st-prayer.mp3|禱告}}
-    * {{:feast:2016:20160324-102518-dm555699-feast_unleavened_1st-commentary.mp3|2016年 無酵節第一日聖會 上午}}
+    * {{:feast:2016:20160324-102518-dm555699-feast_unleavened_1st-commentary.mp3|2016年 除酵節第一日聖會 上午}}
     * {{:feast:2016:20160324-102858-dm555700-feast_unleavened_1st-hymn-46-xyxjtsx.mp3|詩頌46 新約獻祭討神喜}}
-    * {{:feast:2016:20160324-111350-dm555701-feast_unleavened_1st-commentary.mp3|2016年 無酵節第一日聖會 上午}}
+    * {{:feast:2016:20160324-111350-dm555701-feast_unleavened_1st-commentary.mp3|2016年 除酵節第一日聖會 上午}}
     * {{:feast:2016:20160324-111638-dm555702-feast_unleavened_1st-hymn-107-sbyjqsg.mp3|詩頌107 詩81：節期詩歌}}
     * {{:feast:2016:20160324-112244-dm555703-feast_unleavened_1st-prayer.mp3|禱告}}
-    * {{:feast:2016:20160324-113150-dm555704-feast_unleavened_1st-commentary.mp3|2016年 無酵節第一日聖會 下午}}
+    * {{:feast:2016:20160324-113150-dm555704-feast_unleavened_1st-commentary.mp3|2016年 除酵節第一日聖會 下午}}
     * {{:feast:2016:20160324-140918-dm555705-feast_unleavened_1st-prayer.mp3|禱告}}
-    * {{:feast:2016:20160324-155244-dm555706-feast_unleavened_1st-commentary.mp3|2016年 無酵節第一日聖會 下午}}
+    * {{:feast:2016:20160324-155244-dm555706-feast_unleavened_1st-commentary.mp3|2016年 除酵節第一日聖會 下午}}
 ===== 【上午聖會】 =====
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 > Phi 3:2     應當防備犬類、防備作惡的、防備妄自行割的．
 > Phi 3:3     因為真受割禮的、乃是我們這以　神的靈敬拜、在基督耶穌裏誇口、不靠著肉體的．
+==== 「心的割禮」，指的是「聖靈的洗／浸」 ====
 （西 2:11-12）
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 > Col 2:12    你們既受洗與他一同埋葬、也就在此〔原文：在他裏面〕與他一同復活．都因信那叫他從死裏復活　神的功用。
-受水洗是指死亡，而不是復活，這點是諸教派誤解的一點。而復活是聖靈所作的割禮，是使人在靈裏說靈言，行聖靈的諸恩賜。
+「也就在此與他一同復活」　　譯本的「在此」會讓誤解為受水洗／浸禮，但原文是「在他裏面」，相同於上一節（西 2:11）的「在他裏面」，就是「在基督裏」。
-「也就在此與他一同復活」　　譯本的「在此」會讓誤解為受洗禮，但原文是「在他裏面」，相同於上一節（西 2:11）的「在他裏面」，就是「在基督裏」。
+受水洗是指死亡，而不是復活，這點是諸教派誤解的一點。
+「不是人手所行的割禮」指的是聖靈所作的割禮，就是「復活」，是使人在靈裏說靈言，行聖靈的諸恩賜。因此，「聖靈所作的割禮」就是指「受聖靈的洗」（徒 1:5; 11:16）。
+> Act 1:5     約翰是用水施洗．但不多幾日、你們要受聖靈的洗。
+> Act 11:16   我就想起主的話說、約翰是用水施洗、但你們要受聖靈的洗。
+綜上所述，我們可以說，新約時代「心的割禮」，指的是「聖靈的洗／浸」，是「基督使你們脫去肉體情慾的割禮」，而不是指「水洗（浸）」。
 ===== 新約內容更正猶太教的要點 =====
-要做到以下三點才能守節：
+猶太教強調，要做到以下三點才能守節：
   * 要受洗
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 對於聖靈的洗，初步就是要說方言（靈言），而許多教會就否認這初步記號，表示他們完全不接受聖靈。
-===== 猶太人是否在新約時代仍要受割？ =====
+===== 猶太人是否在新約時代仍要接受肉體割禮？ =====
-就得救的條件而言，猶太人各外邦人並無不同，但為何猶太人仍要受割？
-因為在教恩的先後而言，猶太人是長子，因為律法、救恩是出自猶太人的。
+要。雖然就得救的條件而言，猶太人各外邦人並無不同，但猶太人仍要受肉體割禮，這是因為以救恩的先後而言，猶太人是長子，律法、救恩是出自猶太人的，因此次序在先。
-肉體割禮與得救無關，但是與次序有關。如同男女都同𠊚救恩，但男女仍然有別；猶太人和外邦人都同得救恩，但身份仍然有別。外邦人是接技到猶太人主幹上的，因為猶太人有諸約，外邦人本當作其奴僕。
+肉體割禮雖然與得救無關，但是與次序有關，仍然必須遵守。這就如同不論男人女人雖然都同𠊚救恩，但男女仍然有別，因為這是神定的次序；猶太人和外邦人都同得救恩，但身份仍然有別。外邦人是接技到猶太人主幹上的，因為猶太人有諸約，外邦人本當作其奴僕，此乃神所定的次序。
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