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commentary:rev:17.7-17.18_20170603

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commentary:rev:17.7-17.18_20170603 [2017/06/07 05:04 -0500 Wed. (8 年前)] – 建立 wucmcommentary:rev:17.7-17.18_20170603 [2024/04/04 20:44 -0500 Thu. (12 個月前)] (目前版本) – 外部編輯 127.0.0.1
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-====== (啟示錄 17:7-17:18)講解 ======+====== 講道(啟 17:7-17:18) ======
  
   * 時間:20170603   * 時間:20170603
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 ===== (啟示錄 17:7-17:18)經文架構 ===== ===== (啟示錄 17:7-17:18)經文架構 =====
  
-啟 17:7-14.七頭十角獸+啟 17:7-14七頭十角獸
  
-17:7-18架構    AB兩大段+(啟 17:7-18架構    A、B 兩大段
  
   * A(17:7-14)天使對我說:關於那獸的奧秘   * A(17:7-14)天使對我說:關於那獸的奧秘
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 ===== 幾點奧秘破解 ===== ===== 幾點奧秘破解 =====
  
-  * a以兩種活物:潔淨的arnion(羔羊)與不潔淨的theerion(小野獸)呈現 +  * a 以兩種活物:潔淨的 arnion(羔羊)與不潔淨的 theerion(小野獸)呈現 
-  * b對照13章的獸釋義 +  * b 對照13章的獸釋義 
-  * c獸theerion,此詞舊約出現10次(創37:20,33ab;利17:13;結17:23;但7:5,6,7,11,19,23),以但以理書5次最多;新約出現19次(徒28:4,5毒蛇;來12:20;啟11:7;13:1,2,11,12;14:9,11;17:3,8ab,11,16;19:19,20;20:4,10)。以啟示錄16次最多。因此,此詞以但以理書與啟示錄為主論。+  * c 獸 theerion,此詞舊約出現 10 次(創 37:20,33ab;利 17:13;結 17:23;但 7:5,6,7,11,19,23),以但以理書 5 次最多;新約出現 
 + 19 次(徒 28:4,5 毒蛇;來 12:20;啟 11:7;13:1,2,11,12;14:9,11;17:3,8ab,11,16;19:19,20;20:4,10)。以啟示錄 16 次最多。因此,此詞以但以理書與啟示錄為主論。
  
-===== (啟示錄 17:7-17:18)經文架構 =====+===== (啟示錄 13:1-18)經文架構 =====
  
-啟13:1-18兩怪獸                    20170601       LYH+啟 13:1-18兩怪獸                    20170601       LYH
    
-兩怪獸是指海怪與陸怪。(1-10)是海怪描述;(11-18)是陸怪描述。+兩怪獸是指海怪與陸怪。(啟 13:1-10)是海怪描述;(啟 13:11-18)是陸怪描述。
 撒但運動的目的:造神與崇拜他自己 撒但運動的目的:造神與崇拜他自己
  
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   * A(1-10)海怪的造神運動   * A(1-10)海怪的造神運動
-    * a(1-2a)牠的來源與描述並形狀註1參見但7章)+    * a(1-2a)牠的來源與描述並形狀  [註1參見但 7 章)
     * b(2b-8)牠與那龍的關係並表現:6賜給(2,4,5ab;7ab)     * b(2b-8)牠與那龍的關係並表現:6賜給(2,4,5ab;7ab)
       * (a) 龍給他三樣(2b)使他死中復活的目的:叫全地人拜龍又拜獸       * (a) 龍給他三樣(2b)使他死中復活的目的:叫全地人拜龍又拜獸
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     * c(18)結語:警語與勸勉(智慧在此、那有心思的)(參見17:9)     * c(18)結語:警語與勸勉(智慧在此、那有心思的)(參見17:9)
  
-===== 註 但以理書第七章釋義 =====+===== 1] 但以理書第七章釋義 =====
  
-註1. 但以理書第七章釋義            20160922住棚節末日    LYH+註1. 但以理書第七章釋義            20160922 住棚節末日    LYH
    
 此章記載的是但以理在巴比倫王伯沙撒元年、所見的夢中異象。 此章記載的是但以理在巴比倫王伯沙撒元年、所見的夢中異象。
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 主題是四大從海中上來的獸,尤其是第四獸。此四獸是指外邦四大帝國,依序為巴比倫、波斯瑪代、希臘、羅馬。第四國就是羅馬。 主題是四大從海中上來的獸,尤其是第四獸。此四獸是指外邦四大帝國,依序為巴比倫、波斯瑪代、希臘、羅馬。第四國就是羅馬。
  
-談到第四國,經文重複多次,且問且答(7:7-8,11;19-22,23-27)。她的特點如下分析:+談到第四國,經文重複多次,且問且答(但 7:7-8,11;19-22,23-27)。她的特點如下分析:
   * 一、 她與一切國大不相同   * 一、 她與一切國大不相同
   * 二、 她必吞吃全地、踐踏嚼碎   * 二、 她必吞吃全地、踐踏嚼碎
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   * 六、 她必向至高者說(誇大的話)、必折磨至高者的聖民、必想改變節期和律法、聖民必交給她一載二載半載(三年半、四個月)   * 六、 她必向至高者說(誇大的話)、必折磨至高者的聖民、必想改變節期和律法、聖民必交給她一載二載半載(三年半、四個月)
   * 七、 審判者必坐著行審判;她的權炳必被奪去、毀壞、滅絕,一直到底。   * 七、 審判者必坐著行審判;她的權炳必被奪去、毀壞、滅絕,一直到底。
-  
-8-12章的重點,由歷史言之,是以波希戰爭為主線(8章,10:1-11:4);而希臘分裂為南北王(埃及、敘利亞)戰爭(11:5-45)。但是,在此兩大主線中,卻插入以耶路撒冷城為主軸的禱告與預言,其中似乎又是與波斯、希臘、以及羅馬有關的七十個七(9章),以及11:28-45的北方王,這原本是希臘帝國敘利亞王,卻似乎是與末日羅馬帝國有關的預言。尤其是12章的預言等於是啟示錄的終末論。 
  
-這是難解之處。為何希臘變成羅馬?難道這是由第七章而來相應的?+(但 8-12 章)的重點,由歷史言之,是以波希戰爭為主線(但 8 章,但 10:1-11:4);而希臘分裂為南北王(埃及、敘利亞)戰爭(但 11:5-45)。但是,在此兩大主線中,卻插入以耶路撒冷城為主軸的禱告與預言,其中似乎又是與波斯、希臘、以及羅馬有關的七十個七(但 9 
 + 章),以及(但 11:28-45)的北方王,這原本是希臘帝國敘利亞王,卻似乎是與末日羅馬帝國有關的預言。尤其是(但 12 章)的預言等於是啟示錄的終末論。 
 + 
 +這是難解之處。為何希臘變成羅馬?難道這是由第七章(但 7 章)而來相應的? 
 + 
 +那麼,(但 7-12 章)的架構  A-B-C-B-A 首尾對應法三段式
  
-那麼,7-12章的架構ABCBA首尾對應法三段式 
   * A (7章)四獸與第四獸(折磨聖民、想改節期和律法)   * A (7章)四獸與第四獸(折磨聖民、想改節期和律法)
     * B (8章) 公綿羊、公山羊之爭、四角、小角     * B (8章) 公綿羊、公山羊之爭、四角、小角
行 86: 行 89:
     * B (10:1-11:4) 波斯希臘之爭、希臘勇敢的王、天的四風、南北王之爭     * B (10:1-11:4) 波斯希臘之爭、希臘勇敢的王、天的四風、南北王之爭
   * A (11:5-12章) 北方王、大災難(打破聖民權力、除掉常獻的並設那行毀壞可憎物)   * A (11:5-12章) 北方王、大災難(打破聖民權力、除掉常獻的並設那行毀壞可憎物)
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行 112: 行 115:
  
 (啟 17:14)與羔羊爭戰,羔羊得勝。細節在於(啟 19:11-21)。 (啟 17:14)與羔羊爭戰,羔羊得勝。細節在於(啟 19:11-21)。
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 +===== 讀《啟示錄》的方法 =====
  
 讀《啟示錄》的方法:先提的經文是簡介,其後才是細節。 讀《啟示錄》的方法:先提的經文是簡介,其後才是細節。
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 +===== 啟示錄 12 章內容 =====
  
 (啟 12:1-12)中,先提到一位婦人,但不解釋她的細節,再提到一條大紅龍,對此有解釋。這應理解為從創世以來,神所造的婦人,所生的男孩子是指基督。 (啟 12:1-12)中,先提到一位婦人,但不解釋她的細節,再提到一條大紅龍,對此有解釋。這應理解為從創世以來,神所造的婦人,所生的男孩子是指基督。
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